يكون معذورًا، متى يكون معذورًا؟ في حالة الإكراه فقط، بشرط أن يكون قلبه مطمئنًا بالإِيمان، فإن لم يطمئن قلبه بالإِيمان وانشرح صدره للكفر، كفر. حتى مع الإِكراه، والآية تدلُّ على هذا من وجهين:

الوجه الأول: أن الله -تعالى- قال: ﴿إِلَّا مَنْ ((((((((﴾ (1) فلم يستثن إلا المكره، فغير المكره - كالخائف وغير الخائف - لا يكون معذورًا.

والحالة الثانية: قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ((((﴾ (2) فالأمر الثاني يقول: أنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة، يعني: أن الذي حملهم على ذلك هو أن لهم حظًّا من حظوظ الدنيا، فبيَّن أن كفرهم ليس عن جهل، ولا عن اعتقاد، ولا عن بغض الدين، وإنَّما الذي حملهم على ذلك أن لهم حظًا من حظوظ الدنيا، قال ذلك أنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة، وأن الله لا يهدي القوم الكافرين.

الأمر خطير، الأمر جد خطير، كون الإِنسان يتكلم كلمة الكفر أو يعمل الكفر، لا يكون معذورًا، حتى ولو كان خائفًا، لا يكون معذورًا في أي حالة من الحالات، إلا في حالة الإِكراه، ومعلوم أن الإِنسان لا يكره إلا على الكلام أو على العمل، لكن لا يكره على العقيدة في القلب؛ فعقيدة القلب لا يقدر عليها أحد إلا الله -سبحانه وتعالى-.

فإذا أُكره وتكلم بكلمة الكفر، نعم يكره بلسان، أو يكره على العمل، يكره على عقيدة القلب، لا يقدر إلا الله.

فإذا أُكره وقلبه مطمئن بالإِيمان وشرح بالإِيمان، فالحمد لله هذا لا يضرّ، أما إذا انشرح صدره بالكفر، كفر، حتى مع الإِكراه، فإذا تكلم بكلمة الكفر لا من أجل الإِكراه، من أجل الشُّح بأهله، أو الشُّح