وإنَّما سببه أن له في ذلك حظًّا من حظوظ الدنيا، فآثره على الدين، والله -سبحانه وتعالى- أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

هذه الآية أيضًا آية عظيمة كما قال المؤلف - رحمه الله - يجب على المسلم أن يتدبرها، وهي قول الله -تعالى- في سورة النحل] 106، 107 [﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَأَن اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ((((﴾ (1) وهي أن من كفر فإنه لا يُعذر في الكفر إلا في حالة واحدة، وهي حالة الإِكراه بشرط أن يكون قلبه مطمئنًا بالإِيمان، فإذا أُكره بأن وُضِعَ السيف على رقبته، وقيل له: اكفر، وإلا قتلتك، جاز له أن يتكلم بكلمة الكفر أو يفعل الكفر، إذا هدَّده من هدده، إنسان أو سلطان أو ظالم، بأن يقول كلمة الكفر قادر على التنفيذ، ثم تكلم بكلمة الكفر أو فِعْل كفر وقلبه مطمئن بالإِيمان، هذا معذور.

وهذا الشرط " الإكراه "، بشرط أن يكون قلبه مطمئنًا بالإِيمان، فإن انشرح صدره للكفر، كفر. ولو أكره؟ نعم، لو أكره. لو أُكْرِه ثم انشرح صدره للكفر، كَفَر، لكن لا بد أن يكون مُكْرَهًا ويكون قلبه مطمئنًا بالإِيمان، فهذا معذور، أما غير المكره فلا يكون معذورًا، إذا كان في حالة السِّعَة ثم تكلم بكلمة الكفر، كفر. إذا كان حال الخوف الخائف خائفًا لكن ما أكثره لا يكون مذعورًا إذا تكلم بكفر وفعل خائف فلا