ما تقدم من قوله: ﴿لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ (1)] سورة التوبة، الآية: 66]، فإذا تحققت أن بعض الصحابة الذين غزوا الروم مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - كفروا بسبب كلمة قالوها على وجه اللعب والمزح، تبين لك أن الذي يتكلم بالكفر، أو يعمل به خوفًا من نقص مالٍ أو جاهٍ، أو مداراةً لأحدٍ، أعظم ممن يتكلم بكلمةٍ يمزح بها.

وهذه المسألة مهمة، فيقول المؤلف: تدبَّر هذه الآية وهي قوله -تعالى- في الجماعة الذين تكلَّمُوا بهذه الكلمات في غزوة الروم، في غزوة تبوك عند غزو الروم: ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ (2) فأثبت لهم الكفر بعد الإِيمان؛ بسبب كلمة قالوها على وجه المزح واللعب، قالوا: إن الصحابة يأكلون كثيرًا ويكذبون ويجبنون عند اللقاء، قالوا هذه الكلمة على وجه المزاح واللعب حتى يقطعوا الطريق، فلم يعذرهم الله وكفَّرهم بعد إيمانهم.

إذا كان الإِنسان يتكلم بكلمة الكفر على وجه المزح واللعب يكون كافرًا ولا يعذر، فكيف بالذي يتكلم بكلمة الكفر من أجل خوف نقص مال، أو خوف من نقص جاه، أو مداراة ومداهنة؟! يكون كفره أعظم!!! من باب أولى يكون كافرًا.

إذا كان الذي يتكلم بكلمة الكفر مازحًا على وجه المزح واللعب يكفر، فالذي يتكلم بكلمة الكفر خوفًا من نقص مال، أو خوفًا من نقص جاه، أو مداراة يكون كفره من باب أولى. هذه مهمة، يقول المؤلف: تدبَّر هذه الآية.

عذر من كفر في حالة الإكراه

والآية الثانية:

قوله تعالى: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَأَن اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ((((﴾ (3)] سورة النحل، الايتان: 106، 107].

فلم يعذر الله من هؤلاء إلا من أكره، مع كون قلبه مطمئنًا بالإِيمان، وأما غير هذا، فقد كفر بعد إيمانه، سواء فعله خوفًا، أو مداراةً، أو مشحَّة بوطنه، أو أهله، أو عشيرته، أو ماله، أو فعل على وجه المزح، أو لغير ذلك من الأغراض إلا المُكْرَه.

والآية تدلُّ على هذا من جهتين:

الأولى: قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ((((((((﴾ (4) فلم يستثنِ الله -تعالى- إلا المُكْرَه، ومعلومٌ أن الإنسان لا يكره إلا على العمل أو الكلام، وأما عقيدة القلب فلا يُكْرَه أحدٌ عليها.

والثاني: قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى ((((((((((﴾ (5) فصرَّح أن هذا الكفر والعذاب لم يكن بسبب الاعتقاد أو الجهل، أو البُغض للدين، أو محبة الكفر،