إذا آمن بقلبه وصدق واعترف ولم يعمل بجوارحه، ما صحَّ الإِيمان؛ لأنَّه يكون ما تحقق إيمانه، ما عنده إسلام ولا عمل يتحقق به، والإِيمان لا يصح إلا بعمل يتحقق به، فإذا لم يعمل بجوارحه وادَّعى أنه مؤمن بقلبه، فلا يكون مؤمنًا؛ لأنَّ إيمانه كإيمان فرعون وكإيمان إبليس، لم يحصل معه إسلام يتحقق به هذا الإِيمان.

وكذلك العكس، إذا ادَّعى الإِنسان أنه مؤمن، أو عمل بجوارحه، صلى، وصام، وزكى، وحجّ، لكنه لم يصدق في الباطن، لم يعترف، لم يؤمن، صار إسلامه كإسلام المنافقين، لا يصح؛ لأن هذا الإِسلام الظاهر كونه مستسلمًا ومنقادًا في الظاهر، لا بد فيه من إيمان يصح بعد هذا الإسلام، وإلا صار كإسلام المنافقين.

فمن آمن بقلبه ولم يعمل بجوارحه لا يصح؛ لأن إيمانه كإيمان إبليس وفرعون، ومن عمل بجوارحه ولم يصدق بقلبه، لا يصح؛ لأن إسلامه كإسلام المنافقين، فلا بد في الإِيمان من إسلام وعملٍ يتحقق به هذا الإِيمان، ولا بد في الإسلام من إيمانٍ يصح به هذا الإِسلام.

إذًا، لا بد أن يصدق الإنسان بقلبه، ويعمل بجوارحه، حتى يتحقق هذا الإِيمان، وإذا عمل بجوارحه. إذًا لا بد فيه من إيمان يصح به هذا العمل، وإلا فلا يصح.

وهذه مسألة كبيرة مهمة - كما قال المؤلف - رحمه الله - يقول: بعض الناس إذا عرَّفته بالحق ودعوته للعمل به، قال: أنا أدري، وأنا عارفٌ أنه الحق، لكن لا أستطيع أن أعمل؛ لأن هذا ما يصح عند أهل بلدنا، ولا يجوز هذا العمل عند أهل بلدنا.

قال المؤلف - رحمه الله -: لم يدرِ هذا المسكين أن أئمة الكفر معترفون بقلوبهم، لكنهم لم يصلوا بجوارحهم، فتخلف العمل لفرض في الأغراض هناك عذر من الأعذار، كما قال الله تعالى: ﴿اشْتَرَوْا بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (((﴾ (1) اشتروا: يعني اعتاضوا عن آيات الله ثمنًا قليلا، والدنيا كلها ثمنٌ قليلٌ إذا اعتاض عن آيات الله الدنيا كلها، صارت الدنيا كلها ثمنًا قليلا، اعتاضوا عن آيات الله بالمال أو بالرئاسة أو بالجاه أو بالمنصب ... أو غير ذلك.