ولو كان هذا الغني محسنًا وعرض عليه قال: صحيح أن أشرك على هذا، لكن لا أريد شيئًا له لا يريد إلا من الله، يريد أن يأتيه شيء من الله، يأتي الله برزقٍ لا منَّة فيه لأحد.

فكذلك جبريل حي حاضر قادر، ويجوز لإِبراهيم أن يستغيث به، لكنه أراد الإغاثة من الله لا من أحدٍ من المخلوقين، هذا هو جواب الشبهة، هذا على فرض ثبوتها.

والمؤلف استند إليها على فرض ثبوت هذا الجواب، لكنهم استدلوا بها، هذا على صحته، أمَّا إذا لم تصح ما فيه إشكال، وهذا لا يضر.

ولنختم الجواب على هذه الشبهة بالآتي:

لقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “ حسبي الله ونعم الوكيل “ قالها إبراهيم حين أُلْقِيَ في النار، وقالها محمد - صلى الله عليه وسلم - حينما قالوا: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (((((﴾ (1).

فحسبنا الله، يعني: كافينا الله، إبراهيم لما أُلْقِي قال: حسبنا الله وهو نعم الوكيل، هذا ثابت في صحيح البخاري، حديث: “ حسبنا الله “ يعني: كافينا الله، جاءت الكفاية من الله، الكفاية أسرع من لمح البصر. قال الله: ما هي كفاية الله فقال الله: ﴿قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ((((﴾ (2).

فكفاه الله شر هذه النار وشر الأعداء “ حسبنا الله ونعم الوكيل “ يعني: الله كافيني ونعم الوكيل. كفاه الله.