النجم، الآية 5]، فلو أذِنَ الله له أن يأخذ نار إبراهيم وما حولها من الأرض والجبال ويلقيها في المشرق أو المغرب لفعل، ولو أمره أن يضع إبراهيم - عليه السلام - في مكان بعيد عنهم لفعل، وهذا كرجل غني له مال كثير، يرى رجلا محتاجًا، فيعرض عليه أن يقرضه أو يهب له شيئًا يقضي به حاجته، فيأبى ذلك الرجل المحتاج أن يأخذ ويصبر إلى أن يأتيه الله برزق لا مِنَّةَ فيه لأحد، فأين هذا من استغاثة العبادة والشرك لو كانوا يفقهون؟!

وهذه الشبهة من جنس الشبهة السابقة، وهي أنهم يستدلُّون على جواز الاستغاثة بالميت بقصة إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لما أُلْقِيَ في النار؛ وذلك بسبب أن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أنكر على أبيه وقومه عبادة الأصنام والأوثان، فكسَّرها وما دعاهم إلى التوحيد وملكهم الطاغية نمرود في مقدمتهم، لكنهم أبوا واستكبروا وعاندوا، فأصروا على القضاء على إبراهيم والتخلص منه، فجمعوا له حطبًا عظيمًا، ثم أَجَّجُوا نارًا، وألقوا إبراهيم - عليه السلام - في هذه النار، فلما ألقوه وهو في الهواء، وهو ساقط في النار - يعني وهو يلقونه في الجو وهو نازلٌ على النار في هذه المسافة - عرض له جبريل وهو ملقى في النار يهوي، الآن يهوي في الجو إلى النار في طريقه في هوية إلى النار، عرض له جبريل - عليه السلام، - فقال له: هل لك حاجة؟ هل تريد أساعدك. قال إبراهيم -عليه السلام- بقوة توحيده وإيمانه وتعلقه بالله "أما إليك فلا، وأما إلى الله فبَلَى".

أسرع فرج من الله - عز وجل - من إغاثة جبريل، قال الله تعالى: ﴿قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ((((﴾ (1) وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ((((﴾ (2).

فلما قال الله للنار: كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم، صار الجو معتدلا، جو النار صار معتدلا.