كذلك الذين حرَّقهم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من الخوارج من الفئة الذين يصلون ويصومون، بل يجتهدون في الصيام والصلاة، وتعلموا العلم من الصحابة، لما اعتقدوا هذه العقيدة، وأنهم غلوا في عليٍّ - رضي الله عنه - حتى أنهم رفعوه إلى مقام الرب، أي إلى مرتبة الألوهية، كفروا ونقضوا إسلامهم ودينهم، فقاتلهم الصحابة وحُرِّقُوا بالنار.

تكفير منكر الفروع وترك منكر الأصول

وهؤلاء الجهلة مقرون أن من أنكر البعث كفر وقتل ولو قال: لا إله إلا الله، وأن من جحد شيئًا من أركان الإسلام كفر وقتل ولو قالها، فكيف لا تنفعه إذا جحد شيئًا من الفروع وتنفعه إذا جحد التوحيد الذي هو أصل دين الرسل ورأسه؟

يقول: إن هؤلاء الذين أوردوا الشبهة من المشركين مقرُّون بأن الإنسان لو جحد الصلاة ما نفعته " لا إله إلا الله " وانتقض إسلامه ودينه، وإذا جحد الزكاة كذلك، وإذا جحد الصوم كذلك، وإذا جحد البعث كذلك، كيف إذا جحد فرعًا من فروع الدين؟! أنه يكفر، وإذا جحد التوحيد لا يكفر!!! هم جحدوا التوحيد.

ومعنى التوحيد: هو إخلاص العبادة لله، إخلاص الدين لله، وإفراد الله بالعبادة، وهو أن يعبد الله وحده.

وهؤلاء عبدوا الله وعبدوا غيره، أي عبدوا الله وجحدوا توحيد الله، فكيف يكفر الإنسان إذا +++.

الرد على شبهة عتاب النبي لأسامة

فأما حديث أسامة، فإنه قتل رجلا ادَّعَى الإسلام بسبب أنه ظن أنه ما ادَّعاه إلا خوفًا على دمه وماله، والرجل إذا أظهر الإسلام وجب الكفُّ عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك، وأنزل الله تعالى في ذلك: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (((((((((((((﴾ (1)] سورة النساء، الآية: 94]؛ أي: فَتَثَبَّتُوا، فالآية تدلُّ على أنه يجب الكفُّ عنه والتثبت، فإن تبين منه بعد ذلك ما يخالف الإسلام قُتِل؛ لقوله تعالى: ﴿(((((((((((((﴾ (2) ولو كان لا يقتل إذا قالها لم يكن للتثبت معنى.