عندما قال: لا إله إلا الله. وقال يا رسول الله! إنه قالها تعوُّذًا، والرسول - صلى الله عليه وسلم - أنكر عليه وقال: “ كيف تفعل بـ "لا إله إلا الله " إذا جاءت يوم القيامة “ (1).

أظن في بعضها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تبرَّأ من فعله، وقال: “ اللهم إني أبرأ إليك مما فعله أسامة “.

وجاء هذا في قصة خالد بن الوليد - رضي الله عنه - لما قتل بني حنيفة، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - “ اللهم إني أبرأ إليك مما فعله خالد “ فقصة أسامة تدلُّ على أن الإِنسان إذا قال: لا إله إلا الله أنه يحكم بإسلامه، ولا يضره ما فعل بإذن الله.

والجواب على هذه الشبهة: قالها تعوذًا اجتهد وظن أسامة أنه قالها تعوّذًا، أو أنه لم يكن تكلمه بالشهادتين عن إيمان وصدق، وإنَّمَا لما رفع عليه السيف قال: لا إله إلا الله، وظن أسامة أنه قالها متعوذًا.

هذا بالنسبة لأسامة، أما بالنسبة للحكم الشرعي في هذه المسألة: أن من دخل في الإِسلام جديدًا، وقال: لا إله إلا الله، وكان لا يقولها قبل ذلك، فإنه يُكَفُّ عنه إذا قالها، وتعصم دمه وماله، وينتظر بعد ذلك حتى يُتبين أنه التزم بعد الإسلام.

وإذا لم يلتزم وفعلَ ناقضًا، قُتِل. وفرقٌ بين من كان يقولها ومن كان لا يقولها؛ فإن اليهود كانوا يقولونها، وكذلك المنافقين.

فالرسول - صلى الله عليه وسلم - قاتل اليهود وهم يقولون " لا إله إلا الله "، لكن إذا كان الإِنسان لا يقولها قبل ذلك ثم قالها، يُكفُّ عنه، وتعصم دمه وماله حتى ينظر بعد ذلك، فإذا التزم فالحمد لله، ولا يُقاتَل؛ بدليل قول الله تعالى: -وإلا لم يكن هناك فائدة من التَّبيُّن- قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِن اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ((((﴾ (2).

ولو كانوا لا يقتلون بعد ذلك لما كان هناك فائدة في التنبيه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ ((((((((((((((﴾ (3).

لو كان إذا قالها يُترك، ما كان هناك فائدة للتبين، بل يتبين ويُنتظر، فإذا التزم فالحمد لله، وإذا لم يلتزم وفعلَ ما يناقضها فيقتل بعد ذلك، ويدلُّ على ذلك ما في الصحيحين أيضًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “ أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله “ (4)

ومعنى قول المؤلف - رحمه الله -: "ولهم شبهة أخرى"؛ لأن بني حنيفة فعلوا ناقضًا من نواقض الإسلام، وهو قولهم: "إن مسيلمة نبي"، فانتقض إسلامهم، ونقضت الشهادتين عليهم، مثل: لو توضأ الإِنسان، فأحسن وضوءه وطهارته، ثم أحدث وخرج منه ريح أو بول أو غائط، بطلت الطهارة، أي: بطل الوضوء. وكذلك إذا قال: لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، وصلى، وصام، وقال: إن هناك نبيا بعد محمد -عليه الصلاة والسلام-، انتقض إسلامه ودينه.

فبنو حنيفة يشهدون أن لا إله إلا الله، ويشهدون أن محمدًا رسول الله، ويقيمون الصلاة، ويصومون، ويؤذنون، لكن لما قالوا: إن مسيلمة نبي وشارك محمد - صلى الله عليه وسلم - في النبوة، كفروا وانتقض إسلامهم، أي: انتقض توحيدهم وإيمانهم وبطل توحيدهم وإيمانهم.

تحريق علي لغلاة الخوارج

وكذلك الذين حرَّقهم علي بن أبي طالب.