هؤلاء قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم ومحبتهم لنبيهم، لو فعلوا لكانوا كفارًا. وكذلك أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين أسلموا حديثًا كما روى الحديث أبو واقد الليثي في غزوة حنين لما مرُّوا بالمشركين ولهم سدرة يجلسون وينوطوا بها أسلحتهم، قالوا: " اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط "، ثم زجرهم النبي - صلى الله عليه وسلم -. فلو فعلوا لأشركوا مع كونهم مذعنين ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومصدقين بالقرآن وبرسول الله، فكيف تقولون: نحن لا نصدِّق برسول والقرآن ولا يغيرنا هذا؟!.

لكن لهم شبهة حول هاتين القضيتين. ما هي شبهاتهم؟ إن أصحاب موسى ما كفروا، وأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كفروا.

والجواب: أنهم لم يفعلوا الكفر، بل لَمَّا زجرهم موسى انزجروا وامتنعوا، وكذلك أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو فعلوه لكفروا.

وهذا يفيد مجموعة من الفوائد:

الفائدة الأولى: بأن المسلم المجتهد - بل العالم - قد يقع في شيء من الشرك وهو لا يشعر، فهذا يوجب الحذر والاجتهاد والتعلم؛ حتى لا يقع في شيءٍ من الشرك وهو لا يشعر.

الفائدة الثانية: أنه يغلظ عليه في الإِنكار. ولهذا غلَّظ موسى - عليه السلام - على بني إسرائيل مع صلاحهم قال: ﴿إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (((((﴾ (1) وصفهم بالجهل مع علمهم وصلاحهم. ونبيّنا محمد - صلى الله عليه وسلم - غلَّظ على الصحابة الذين سألوه، فقال: “ قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ﴾ (2) “ أي: كما قال قوم موسى لموسى، فجعل مقالتهم مثل مقالتهم.

ثم ذكر المؤلف - رحمه الله - شبهة للمشركين في قصة أسامة. وخلاصتها: أن يحكم عليه بالإِسلام، ولا يضره أي فعل يفعله بعد قول لا إله إلا الله؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - غلَّظ على أسامة لَمَّا قتل رجلا من المشركين