"وعلى نحو هذا سلك شيخنا الإمام أبو يعلى -رحمه الله- في كتابه الذي وسمه "إبطال التأويلات لأخبار الصفات." هذا الإمام؛ أبو يعلى هو القاضي أبو يعلى الحنبلي المعروف. القاضي أبو يعلى له كتاب "إبطال التأويلات لأخبار الصفات" في الرد على ابن فورك, وهو شيخ للمؤلف؛ ابن البنا هو شيخه.

يقول: إن كتابه ذكر فيه الرد على الشبه، ولكن كتاب القاضي أبي يعلى عليه بعض الملحوظات؛ قد يوافق الأشعرية, ويذكر في كتابه هذا أحاديث موضوعة, كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية. وانتقد عليه هذا, فالمؤلف -رحمه الله- يثني عليه؛ لكن عليه بعض الملحوظات كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية.

ولذا نقل المحقق الشيخ عبد الرزاق البدوي كلام شيخ الإسلام قال: لكن قد انتقد على القاضي في كتابه "إبطال التأويلات" إيراده عدة أحاديث موضوعة, وأشياء لم تثبت عن السلف الصالح بالأسانيد الصحيحة. وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وقد صنف القاضي أبو يعلى كتابه في إبطال التأويلات ردا

.................................................................................. ـــــــــــــــ

لكتاب ابن فورك, وهو إن كان أسند الأحاديث الذي ذكرها, وذكر من رواها, ففيها عدة أحاديث موضوعة كحديث الرؤية عيانا ليلة المعراج؛ أتى بحديث أن النبي رأى ربه ليلة المعراج عيانا, وهذا غير صحيح؛ موضوع.

وفيها أشياء عن بعض السلف رواها عن بعض الناس مرفوعة, كحديث قعود الرسول - صلى الله عليه وسلم - على العرش. روى حديث أن الله تعالى يقعد نبيه على العرش. هذا ليس بحديث لم يثبت عن النبي -لكن ثابت عن مجاهد كما ذكر شيخ الإسلام.

هو ثابت عن جاهد, وإن كان مثل هذا لا يقال بالرأي؛ لكنه لا يقال له حديث مرفوع للنبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فرفعه إلى النبي ما يصح, كما فعل القاضي أبو يعلى؛ ولهذا قال في حديث قعود رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على العرش: رواه بعض الناس من طرق كثيرة مرفوعة. وهي كلها موضوعة, وإنما الثابت أنه عن مجاهد؛ يعني: عن مجاهد، ومجاهد يروي عن ابن عباس: أن الله تعالى يقعد نبيه على العرش؛ معه على العرش. عن مجاهد وغيره من السلف, وكان السلف والأئمة يروونه ولا ينشرونه ويتلقونه بالقبول, وقد يقال: إن مثل هذا لا يقال إلا توقيفا.