والمعنى أنكم ترون الله رؤية واضحة كما ترون القمر رؤية واضحة, وليس المراد أن الله مثل القمر؛ الله لا يشبه أحدا من خلقه, وقال المؤلف: وقوله: ﴿ لَنْ تَرَانِي ﴾ (1) يعني: في دار الدنيا. -هذا قول-؛ لأن الرؤية لو استحالت لما سألها نبي. نعم. لا تراه في دار الدنيا, وأما قوله: ﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ﴾ (2) يعني: في الدنيا, أو لا تحيط به؛ يعني في الآخرة وإن رأته. نعم.

الشبهة الرابعة عشرة

حديث آخر. قالوا: رويتم: إن الصدقة تدفع القضاء المبرم, والله يقول: ﴿ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40) ﴾ (3) وأجمع الناس أنه لا راد لقضائه, ولا معقب لحكمه. قال ابن قتيبة: ومعناه أن من أذنب استحق العقوبة, فإذا هو تصدق دفع ذلك عن نفسه, كما روي: صدقة السر تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء.

ــــــــــــ

نعم. وهذه الشبهة الرابعة عشرة, وهي الشبهة الأخيرة على هذا الحديث؛ على حديث: " إن الصدقة تدفع القضاء المبرم " وهذا الحديث رواه ابن عساكر بلفظ: " الصدقة تدفع القضاء السوء " والحديث أيضا رواه الترمذي بلفظ آخر بلفظ: " إن الصدقة لتطفئ غضب الرب, وتدفع عن ميتة السوء " وهذا الحديث رواه أنس مرفوعا قال: هذا حديث حسن غريب, وقد روي أوله من حديث عبد الله بن جعفر وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عباس وغيرهم.

وهذا الحديث فيه أن الصدقة تدفع القضاء, فالشبهة يقول: الحديث فيه أن الصدقة تدفع القضاء، ولكن دلت النصوص الأخرى على أن القضاء لا يرد، ولا يدفع كقوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40) ﴾ (4) قالوا: وأجمع الناس أنه لا راد لقضاء الله, ولا معقب لحكمه, فكيف تروون هذا الحديث الذي فيه أن الصدقة تدفع القضاء, وترد القدر, والنصوص الأخرى دلت على إن القدر نافذ, وأنه لا يرده شيء؟!

.................................................................................... ـــــــــــــــ

أجاب. قال ابن قتيبة -رحمه الله-: معناه أن من أذنب استحق العقوبة, فإذا هو تصدق دفع ذلك عن نفسه, كما روي: " صدقة السر تطفئ غضب الرب, وتدفع ميتة السوء " .

الجواب عن هذا الحديث أن يقال: إن القضاء نوعان: