ابن حزم له أغلاط من أغلاطه: أنه قال: من أسماء الله الدهر أخذا بهذا الحديث؛ قال: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " فهذا دليل على أن من أسماء الله الدهر, وهذا غلط هذا من أغلاطه رحمه الله ليس الدهر من أسماء الله, والحديث يعني الأحاديث يفسر بعضها بعضا: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " والحديث الآخر: " فإني أقلب ليله ونهاره " ؛ والمعنى أن الله هو مصرف الدهر وخالق الدهر ومقلب الليل والنهار وبهذا تبطل هذه الشبهة.

ابن قتيبة ماذا يقول؟ يقول: ونحن نقول: إن العرب في الجاهلية كانت تقول أصابني الدهر في مالي بكذا, أو نالتني قوارع الدهر ومصائبه. قال الله تعالى حكاية عما قالوا: ﴿ وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ (1) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لا تسبوا الدهر إذا أصابتكم المصائب فإن الله هو الفعال لما يشاء " .

.................................................................................. ـــــــــــــــ

وسب الدهر لا يجوز؛ سب الدهر محرم؛ لا يجوز للإنسان أن يسب الدهر مثل ما يفعل بعض الناس يذم الساعة أو يذم اليوم, أو يشتم الليل أو النهار أو الساعة التي عرفته -عند الغضب- بهذا الشخص, ومن ذلك قول الحريري في مقاماته:

لا تأمن الدهر الخئون فإنه فثم وصف الدهر بأنه الخئون. ومن ذلك قول الشاعر:

ليت ما حل بنا به

??عضنا الدهر بنابه

عضنا الدهر بنابه

يعني: بالناب جعل الدهر له ناب, ثم قال: ليت الذي حل بنا حل به.

ليت ما حل بنا به

??عضنا الدهر بنابه

هذا من سب الدهر.

ومن أقوال بعض الناس: لعن الله الساعة التي عرفتي بفلان, لعن الله اليوم, وهذا من سب الدهر. سب الدهر لا يجوز محرم؛ لأن الدهر مصرف الدهر الليل والنهار. الدهر ليس له اختيار, وليس له فعل, بل هو مدبر, فيعود الذنب إلى المدبر, والمدبر هو الله " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ومن سب الدهر فقد سب الله؛ لأن الدهر الله تعالى هو الذي يصرفه وهو الخالق. نعم.

الشبهة العاشرة

حديث آخر قالوا: رويتم عن النبي عليه السلام قال يقول الله تعالى: " من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا, ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا, ومن أتاني يمشي أتيته هرولة " .