والجواب الصحيح عن هذه الشبهة أنه أولا: الحديث ضعيف؛ في إسناده وكيع بن عدس يقال: وكيع بن عدس, ويقال: وكيع بن حدس, وهو ضعيف, كما هو معروف، والحديث رواه الإمام أحمد والترمذي ابن ماجة وابن أبي عاصم في السنة, وقال الألباني: إسناده ضعيف, وهو كما قال يعني في إسناده وكيع بن عدس أو حدس. يقال: عدس بالعين ويقال: حدس وهو ضعيف.

وثانيا: لو صح فمعناه صحيح لو صح كان في عماء, والمراد بالعماء السحاب " ما فوقه هواء, وما تحته هواء " ما يعني: الذي كان في عماء الذي فوقه هواء والذي تحته هواء؛ يعني كان في سحاب, والسحاب فوقه هواء وتحته هواء؛ كان في سحاب؛ كان في عماء الذي فوقه هواء والذين تحته هواء.

والمعنى أن الله فوق السحاب مثل قوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ (1) ؛ في السماء يعني: السماء يراد بها العلو. أأمنتم من في العلو, ويراد بالسماء الطباق المبنية التي تفيد بمعنى على؛ كان على السماء, كذلك كان في

.................................................................................. ـــــــــــــــ

سماء؛ كان في عماء يعني فوق السحاب, مثل قوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ (2) يعني: فوق السماء كان فوق السماء, يعني هذا السحاب فوقه هواء وتحته هواء.

" كان في عماء؛ ما فوقه هواء وما تحته هواء " ما موصولة بمعنى الذي؛ كان في السحاب الذي فوقه هواء, والذي تحته هواء, فيكون فوق السحاب سبحانه وتعالى, فله العلو, وسوى المخلوقات كلها أسفل, والله تعالى فوق المخلوقات. هذا لو صح؛ مع أن الحديث فيه ضعف -لكن لو صح فمعناه صحيح؛ فيكون " كان في سحاب " يعني: فوق السحاب وهذا السحاب تحته هواء وفوقه هواء.

أما ابن قتيبة؛ يعني نقل كلام أبي عبيدة القاسم بن سلام؛ لكنه ما وضحه قال: العماء السحاب, وإن مقصورا كان في عمى عن معرفة الناس. نعم.

الشبهة التاسعة

حديث آخر قالوا: رويتم عن النبي عليه السلام: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " . فوافقتم في ذلك الدهرية.