بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) } (1) افتتح الآية بالعلم, وختمها بالعلم, فدل على أن المعية علم. ما أولنا, ثم المعية في لغة العرب ما تقتضي الاختلاط ولا الامتزاج. المعية معناها المصاحبة؛ مطلق المصاحبة. معك يعني مصاحب لك, والمصاحبة لا تقتضي الاختلاط ولا الامتزاج ولا المحاذاة ولا المقارنة.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

وكما تقول العرب: كنا نسير والقمر معنا. القمر في السماء وأنت في الأرض هذه معية؛ يعني مصاحب لك.

ما زلنا نسير والنجم معنا. ما أولنا نحن قولنا المعية علم أخذناه من نص الآية. بدأ الله الآية بالعلم, وختمها بالعلم, والمعية بينها مما يدل على أن المعية علم, وكما قال في الآخر ﴿ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282) ﴾ (2) لما ذكر المعية ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) ﴾ (3) نعم.

أحسن الله إليكم يقول: هل نثبت لله الرداء والإزار كما في قوله: " الكبرياء ردائي والعظمة إزاري " ؟

نعم. صفتان من صفات الله كما يليق بجلاله وعظمته " العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدة عذبته " الكبرياء صفة لله, والعظمة صفة لله, والإزار صفة لله, والرداء صفة لله, كما يليق بجلاله وعظمته, وكما بين شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا هذا الحديث, وأن الإزار والرداء وصفان يليق بالله؛ لا يشابه المخلوقين سبحانه وتعالى في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) ﴾ (4) له الكمال سبحانه وتعالى؛ في ذاته وصفاته وأسمائه، ولله المثل الأعلى يعني: وصف كمال. نعم.

أحسن الله إليكم يقول: هل الحق اسم من أسماء الله؟

نعم. اسم من أسماء الله قوله: " أنت الحق, ووعدك الحق " - ﴿ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ ﴾ (5) - والآيات واضحة في هذا, والأحاديث. في الحديث: " أنت الحق ووعدك الحق " أنت الحق نص. " أنت الحق

.................................................................................. ـــــــــــــــ