هذه الشبة الخامسة على حديث " قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن " والحديث رواه الإمام مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: " إن قلوب بني أدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء " وفي حديث آخر: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " هذا رواه ابن عاصم في السنة والآجري في الشريعة وإن كان في سنده ضعف؛ لكن يشهد له الحديث السابق.

في هذا الحديث المعترض يقول: ما المراد بالأصابع, هل تريدون بها الأصابع النعم؟ أو تريدون بها أصابع تُثبت لله؟ إن أردتم أن النعم هذه قول, وإن أردتم أنها تثبتوا لله الأصابع فهذا مستحيل؛ لأنه هذا عضو والله لا يوصف بالأعضاء, ولا يشبه المخلوقين.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

والجواب: أن الأصابع ثابتة لله تعالى, كما أن اليد ثابتة لله تعالى؛ فما أثبته الله لنفسه, أو أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - يجب علينا أن نثبته ﴿ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ﴾ (1) الله أثبتها لنفسه؛ أثبت الله لنفسه الأصابع واليد والسمع والبصر والعلم والقدرة والاستواء والعلو. نثبتها لله كما تليق بجلاله وعظمته, ولا نقول: نئولها بالنعمة كما يقول هذا المعترض, ولا نقول: إنها تشبه أصابع المخلوقين,كما جاء في الحديث الآخر: " إن الله يضع السماوات على أصبع, والأرضين على أصبع, والماء والثرى على أصبع, والجبال على أصبع، وسائر الخلق على أصبع, ثم يهزهنه ويقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟. " أثبت لله خمسة أصابع, كما يليق بجلاله وعظمته.

وقوله: و " قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن. " بعضهم أيضا كذلك تأولها وقال: كيف يكون قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن؟! نحن لا نحس بأن أصابع الرحمن في صدورنا, وقلوبنا.

وهذا من الجهل؛ البينية معناها واسع في اللغة العربية يقول: ﴿ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ (2) السحاب بين السماء والأرض. هل يدل أنه مماسة؟ ما يدل أنه مماسة ؛ أي السحاب ما تمس الأرض, ولا تمس السماء. بين السماء والأرض.