وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن هذا الحديث " إني لأجد نفَس ربكم من اليمن " قال: قوله من اليمن يبين مقصود الحديث؛ فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك, ولكن منها -

.................................................................................. ـــــــــــــــ

يعني من اليمن- جاء الذين يحبهم ويحبونه؛ الذين قال الله فيهم: ﴿ مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ (1)

وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية سئل عن هؤلاء, فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري, وجاءت الأحاديث الصحيحة مثل قوله: " أتاكم أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة. الإيمان يمان والحكمة يمانية " وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة, وفتحوا الأمصار, فيهم نفَّس الرحمن عن المؤمنين الكربات. ذكر هذا في مجموع الفتاوى الجزء السادس صفحة 168 نقلها الشيخ المحقق عبد الرزاق البدوي وفقه الله.

وبهذا يتبين أن معنى الحديث: " لا تسبوا الريح فإنها من نفَس الرحمن " ؛ يعني من تنفسيه وتفريجه؛ فرج الله بها عن المؤمنين, كما فرج بالريح يوم الأحزاب عن المؤمنين ﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا ﴾ (2) نعم.

الشبهة الخامسة

حديث آخر. قالوا: رويتم أن " قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن " فإن كنتم أردتم بالأصابع ههنا النعم, وكان الحديث صحيحا فهو مذهب, وإن كنتم أردتم الأصابع بعينها فإن ذلك يستحيل؛ لأن الله تعالى لا يوصف بالأعضاء, ولا يشبه المخلوقين.

قال ابن قتيبة: ونحن نقول: إن هذا الحديث صحيح, وإن الذي ذهبوا إليه لا يشبه الحديث؛ لأنه قال في دعائه: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقالت له إحدى أزواجه: أو تخاف يا رسول الله على نفسك, فقال: إن قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الله تعالى " .

فإن كان القلب عندهم بين نعمتين من نعم الله, فهو محفوظ فما كان يحتاج إلى الدعاء, وإنما هو عندنا مثل الحديث الآخر: " يحمل الأرض على أصبع, وكذا على إصبع " ولا يجوز أن يكون إصبع ههنا نعمة, ولا نقول إصبع كأصابعنا, ولا يد كأيدينا, ولا قبضة كقبضاتنا؛ لأن كل شيء منه لا يشبه شيئا منا.

ــــــــــــ