الشبهة الثالثة على الحديث الذي ورد في العجب والضحك. الأحاديث التي وردت في العجب عدة أحاديث منها: هذا الحديث الذي ذكره المؤلف؛ حديث " عجب ربكم من إلكم وقنوطكم " وهذا الحديث ذكره ابن الأثير في النهاية.

ثم قال: الإل شدة القنوط, ويجوز أن يتم رفع الصوت فيه بالبكاء, فقالوا: ألَّ يئلُ ألَّا. قال أبو عبيدة: والمحدثون يرونه بكسر الهمزة إل, والمحفوظ عند أهل اللغة الفتح أل.

وفي حديث العجب " عجب ربك من الشاب ليس له صبوة " والحديث الآخر: " عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره " وفي الآية الكريمة في سورة الصافات: ﴿ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12) ﴾ (1) هذه قراءة؛ قراءة حصف ﴿ بَلْ عَجِبْتَ ﴾ (2) في قول الرسول, وفي قراءة أخرى (بل عجبتُ ويسخرون). فيكون فيه إثبات صفة العجب لله.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

المعترض وحديث الضحك " يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخلان الجنة " هذا الحديث ثابت في الصحيحين فيه إثبات الضحك لله, والمعنى أنه يقتتل مسلم وكافر, فيقتل الكافر المسلم؛ في الجهاد يقتل الكافر المسلم, ثم بعد ذلك يمن الله على الكفار بالإسلام فيسلم؛ فكلاهما يدخل الجنة؛ الأول دخل الجنة لأنه شهيد, والثاني أسلم.

فالمعترض يقولون: كيف تثبتون العجب و الضحك لله, والعجب والضحك إنما يصدر من الجاهل؛ إن كان جاهلا بالشيء تعجب منه, وكان جاهل بالشيء فضحك منه, والله عالم, فكيف تصفون الله بالعجب والضحك مع أنه لا يوصف بهما إلا الجاهل؟

قال ابن قتيبة في الجواب: ونحن نقول: إن العجب والضحك ليس كما ظنوا, وإنما حل كذا عنده محل ما يعجب منه, ومحل ما يضحك منه؛ يعني: إنه عجب يعني؛ لأنه حل العجب منه محل من يعجب, وحل الضحك عنده محل من يضحك منه.

يقول: لأن الضاحك إنما يضحك من معجب له, وقال الله لنبيه: ﴿ * وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ ﴾ (3) فسرها؛ لم يرد أنه عندي عجب, وإنما أراد أنه عجب عند من سمعه؛ لكن هذا تأويل ابن قتيبة.