أما الله فلا يلحقه النقص, بل كلتا يديه يمين؛ يعني في الشرف والفضل والقوة وعدم الضعف, وإن كانت له يمين وشمال في أصح قول العلماء. ولهذا اختلف العلماء هل له يمين وشمال؟ جائز. في حديث رواه الإمام مسلم بعضهم طعن فيه بتفرد بعض هذه الرواة, وقال: العمدة على حديث " كلتا يديه يمين " لا تسمى الثانية شمال بل كل منهما يمين, وقال آخرون: تسمى هذه يمين, وتسمى هذه شمال كما جاء في الحديث, ومعنى كلتا يديه يمين: كلتا يديه يمين في الشرف، وفي الفضل وعدم النقص والضعف, وإن كانت إحداهما يمين والأخرى شمال.

.................................................................................... ـــــــــــــــ

أجاب ابن قتيبة - قال المؤلف-: إن هذا الحديث صحيح؛ في الصحيحين وغيرهما, ومعناه التمام والكمال؛ معنى كلتا يديه يمينه التمام والكمال؛ لأن كل شيء -يعني من المخلوقين- مياسره تنقص عن ميامنه في القوة

والبطش, وكانت العرب تحب التيامن وتكره التياسر؛ لما في اليمن من التمام, وفي اليسار من النقصان؛ أي صفة الله بخلاف العباد.

وفي الحديث نصا " يمين الله سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار " أي تصب العطاء ولا ينقصها هذا الحديث رواه الشيخان " يمين الله ملأى لا تغيضها نفقة " يعني لا تنقصها نفقة. سحاء؛ يعني كثيرة الصب الليل والنهار, وفي الحديث الآخر: " أرأيتم ما أنفق منذ أن خلق السماوات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه " ؛ يعني لم ينقص.

فالله سبحانه وتعالى له الكمال, ويمين الله سحاء في العطاء, لا يغيضها لا ينقصها شيء؛ سحاء الليل والنهار؛ تحب العطاء. سحاء الليل والنهار؛ يعني ينفق سبحانه وتعالى الليل والنهار, ولا ينقص ما عنده سبحانه وتعالى. نعم.

الشبهة الثالثة

حديث آخر. قالوا: رويتم عجب ربكم من إلكم وقنوطكم, وضحك من كذا. إنما يعجب ويضحك من لا يعلم فيعلم. قال ابن قتيبة: ونحن نقول: إن العجب والضحك ليس كما ظنوا, وإنما هو حل كذا عنده محل ما يُعجَب منه, ومحل ما يضحك منه؛ لأن الضاحك إنما يضحك من معجب له.

وقال الله لنبيه: ﴿ * وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ ﴾ (1) لم يرد أنه عندي عجب, وإنما أراد أنه عجب عند من سمعه, وهذا منزع وإلا فعلينا الإيمان به والتسليم.

ــــــــــــ