وقال في الآية الأخرى: أراد إله السماء ومن فيها, وكذلك الأرض, كما تقول: هو بخراسان أمير, وبمصر أمير, فالإمارة تجمع له بينهما, وإن كان خارجا في أحدهما أو غيرهما. في "تأويل مختلف الحديث" قال: فالإمارة تجتمع له فيهما, وهو حالُّ بإحداهما أو بغيرهما.

ثم قال: ولا نحكم على النزول منه بشيء. نؤمن به, ونسلمه, ثم ساق حد النزول بيّنه في اللغة, والله يجل عن ذلك ويعظم. ذكر هذا ابن قتيبة بجواب لسؤال نصه: فإن قيل: لنا كيف النزول منه جل وعز؟ قلنا: لا نحكم على النزول منه بشيء.

وفي معنى هذه الآية يقول الحافظ ابن كثير -رحمه الله- ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ ﴾ (1) يقول الحافظ ابن كثير في تفسيره: أي هو إله من في السماء, وإله من في الأرض؛ يعبده من أهلهما, وكلهم خاضعون له أذلاء بين يديه. هذا كلام الحافظ ابن كثير يقول: ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ ﴾ (2) ؛ أي: هو إله من في السماء, وإله من في الأرض؛ يعني معبودهم يعبده من أهلهما, وكلهم خاضعون له أذلاء بين يديه. نعم.

الشبهة الثانية

حديث آخر. قالوا: رويتم أن كلتا يديه يمين, وهذا مستحيل إن كنتم أردتم باليدين العضوين, وكيف يعقل؟ يدان كلتاهما يمين؛ فأجاب ابن قتيبة هذا الحديث صحيح, ومعناه التمام والكمال؛ لأن كل شيء منا مياسره تنقص عن ميامنه في القوة والبطش, وكانت العرب تحب التيامن, وتكره التياسر؛ لما في اليمين من التمام وفي اليسار من النقصان؛ أي صفة الله بخلاف ذلك, وفي الحديث نصا " يمين الله سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار " ؛ أي تصب العطاء ولا ينقصها.

ــــــــــــ

نعم. هذه الشبهة الثانية على الحديث؛ وهو " كلتا يديه يمين " وهو حديث ثابت في الصحيحين وغيرهما ؛ كلتا يدي الرب يمين.

الشبهة؛ المشبِه يقول: هذا مستحيل أن تكون يداه يمين. كيف يدان كلتاهما يمين- إن أردتم العضوين؟ وكيف يعقل أن تكون يداه كلتاهما يمين؟

فأجاب ابن قتيبة -رحمه الله-: إنه لا مانع. المراد أن معنى حديث: كلتا يديه يمين؛ يعني في الفضل والشرف والكمال وعدم النقص؛ لأن المخلوق عادة تكون اليسار أضعف من اليمين.