وكذلك الآيات الأخرى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ ﴾ (1) ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ ﴾ (2) إله؛ يعني معبود؛ يعني معبود في الأرض, ومعبود في السماء, وليس المراد أن ذاته في الأرض, ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ ﴾ (3) ؛ يعني معبود؛ هو معبود في السماء, ومعبود في الأرض, وهو فوق العرش.

ومثل المؤلف له كما نقول: فلان بخرسان أمير, وبمصر أمير؛ يعني هو أمير لأهل مصر, وأمير لخراسان, وإن كان ساكنا في إحداهما.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

قال: أجاب أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة؛ يعني في كتابه تأويل مختلف الحديث قال: قوله: ﴿ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ ﴾ (4) بالعلم بما هم عليه, وكذا نقول: علمه بكل مكان -وإلا كان مذهب الحلولية؛ يعني لو لم نقل بذلك كما دلت عليه النصوص لوافقنا الحلولية. الحلولية الذين يقولون: إن الله حالٌّ في كل مكان, وهم كفار. من قال: إن الله حالٌّ في كل مكان؛ فهو كافر, وهم الجهمية. الجمهية الأولى يقولون: إن الله حال في كل مكان حتى قالوا: إنه موجود في بطون السباع, وفي أجواف الطيور -نسأل الله العافية- حتى إنهم لم ينزهوه عن أي شيء؛ تعالى الله عما يقولون، وهذا كفر وضلال.

وأما الجمهية المتأخرون فإنهم لهم النقيض يقولون: لا داخل العالم, ولا خارجه, ولا فوقه, ولا تحته؛ أنكروا وجوده, والجمهية الأولى قالوا: إنه في كل مكان. نعوذ بالله.

قال المؤلف -رحمه الله-: قال الله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) ﴾ (5) ؛ أي: استقر, كما قال: ﴿ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ ﴾ (6) ؛ أي: استقررت, وساق الآيات والشواهد. نصوص الاستواء ونصوص العلو والفوقية التي أفردها تزيد على ثلاثة آلاف دليل كلها تدل على أن الله في العلو, وأن الله فوق العرش بذاته, وهو مع الخلق بعلمه واطلاعه وإحاطته, ونفوذ قدرته ومشيئته, وهو مع المؤمنين بعونه ونصره وتأييده.

.................................................................................. ـــــــــــــــ