نعم. وهذا الحديث الذي رواه المؤلف: " لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم " هذا رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله من طريق حسين بن حفص, وهذا الحديث كما ذكر الإمام أبو فتح الحافظ قال: إنه غريب تفرد به حسين بن صالح, وعنه تفرد به أبو قلابة عن حسين؛ فيكون فيه ضعف, ولكن لعل له شواهد.

ثم علق المؤلف عليه قال: هذه الخصومة هي اعتراضات الملاحدة على الآثار التي صحت رواتها وشهر نقلها يقول: " لا تقوم الساعة حتى تكون خصومة الناس في ربهم " وهذه الخصومة اعتراضات الملاحدة على الأحاديث التي صحت, فيعترضون عليها بشبه يشككون الناس, مع أن هذه الأحاديث صحت رواتها, واشتهر نقلتها, وأخذ الأئمة بها؛ من أجل ذلك احتاج العلماء لرد تلك الشبهة نصيحة للأمة. نعم.

باب ما اعتراضوا به على أخبار الصفات

الشبهة الأولى

باب ما اعتراضوا به على أخبار الصفات: قالوا: رويتم أن الله ينزل إلى سماء الدنيا, وهذا خلاف لقول الله تعالى: ﴿ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ﴾ (1) الآية, وقوله: ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ ﴾ (2) وقد أجمع الناس على أنه بكل مكان, لا يشغله شأن عن شأن, فأجاب أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة على ذلك قال: قوله ﴿ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ ﴾ (3) بالعلم بما هم عليه.

وكذلك نقول: علمه بكل مكان, وإلا كان مذهب الحلولية. قال الله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) ﴾ (4) أي: استقر, كما قال: ﴿ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ ﴾ (5) أي: استقررت.

وساق الآيات والشواهد على ذلك, وقال في الآية الأخرى: أراد إله السماء ومن فيها وكذلك الأرض, كما تقول: هو بخرسان أمير, وبمصر أمير. فالإمارة تجمع له بهما, وإن كان خالدا في أحدهما أو في غيرهما.

ثم قال: ولا نحكم على النزول منه بشيء نؤمن به, ونسلمه, ثم ساق حد النزول بيننا في اللغة, والله يجل عن ذلك, ويعظم.

ــــــــــــ