إنه بما يسأل جدير؛ الله تعالى جدير بذلك, وعلى ما يشاء قدير. وقوله: وعلى ما يشاء قدير. هذا الدعاء يتمشى مع منهج المعتزلة الذين يقولون: إنه على ما يشاء قدير, وقصدهم بذلك أن أفعال العباد لا يشاءها, ولا يقدر عليها، والواجب هو أن يدعو بما دعت به أهل السنة: والله على كل شيء قدير, وأما المعتزلة يقولون: إنه على ما يشاء قدير, يعني والذي لا يشاؤه ليس قادرا عليه, وهي أفعال العباد إن على ما يشاء قدير؛ يعني والذي لا يشاؤه وهي أفعال العباد فإنهم يقولون: إن الله لا يشاؤها, ولا يقدر عليها؛ الطاعات والمعاصي. هذا غلط الذي ينبغي أن نقول: إنه على كل شيء قدير.

.................................................................................... ـــــــــــــــ

ثم قوله: إن شاء الله. لا حاجة إلى الاستثناء هذه؛ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقل أحدكم: " لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت, اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له فيقوله: إن الله على كل شيء قدير إن شاء الله " لا حاجة للاستثناء. الدعاء ما فيه استثناء يجزم الإنسان يعزم.

وذكر المحقق الشيخ عبد الرزاق البدر نقل على قوله: وهو على ما يشاء قدير. نقل عن الشيخ محمد المانع في تعليقه على عقيدة الطحاوية قال: يجيء في كلام بعض الناس, وهو على ما يشاء قدير. وليس ذلك بصواب, بل الصواب ما جاء في الكتاب والسنة: وهو على كل شيء قدير؛ لعموم مشيئته وقدرته تعالى, وكما قلت لكم: إن هذا يتمشى مع مذهب المعتزلة. نعم.

اعتراضات الملاحدة على أخبار الصفات

حديث: "لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم"

فصل: أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد المقري الحمامي -رضي الله- عنه قال: حدثنا أحمد بن كامل قال: حدثنا أبو قلابة قال: حدثنا حسين بن حفص قال: حدثنا سفيان الثوري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة -رضي الله- عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم " .

قال الإمام أبو الفتح الحافظ -رحمه الله-: هذا حديث غريب؛ حديث سفيان عن سهل بن أبي صالح. تفرد به حسين بن حفص عنه, وتفرد به أبو قلابة عن حسين. وهذه الخصومة هي اعتراضات الملحدة على الآثار التي صحت رواتها, وشهر نقلها, وأخذت الأئمة بها فاحتاج العلماء الرد لتلك الشبه, ونصيحة الأمة في ذلك.

ــــــــــــ