قال وذكر أحاديث الصيد والتسمية؛ ففيه السؤال باسم الله, وفي حديث الاستخارة الذي سبق: " اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك " وفي الآية والله تعالى يقول: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ (1) وفي حديث خولة بنت حكيم الذي رواه الإمام مسلم: " من نزل منزلا, وقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق؛ لم يضره شيء حتى يرحل من منزله هذا " هذه الاستعاذة بكلمات الله.

وكذلك أحاديث الصيد, وأحاديث التسمية, وكذلك أيضا يستعان بالله عند الأكل, وعند الشرب, وعند دخول المسجد, وعند الجماع, وكذلك في الصيد؛ إذا أراد أن يصيد طيرا فهو يقول: بسم الله. وإذا أرسل كلبه المعلم, يسمي له يقول: بسم الله, وهكذا, فالسؤال بأسماء الله, والاستعاذة بها أدلة كبيرة. نعم.

تتمة

فصل: اعلم رحمنا الله وإياك: أن هذه الأحاديث التي قد ذكرنا في صفات الله تعالى قد ذكرها الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل, وأشباهها, ورواها شيوخنا, وجمعها شيخنا الإمام أبو يعلى -نضر الله وجه- على ما ساقها الإمام أبو عبد الله بن بطة, وأوجبوا كلهم الإيمان بها والتسليم, ولا ترد, ولا تتأول, وكذلك ساقها مسلم في صحيحه, وأبو عبد الرحمن النسائي, وجميع أصحاب الحديث. ــــــــــــ

نعم. انتهى الآن نقل المؤلف من كتاب التوحيد للإمام البخاري في الجامع الصحيح, وكذلك سبق أنه نقل من كتاب الشريعة للآجري نقل من كتاب الآجري طويلا, ثم نقل عن الإمام البخاري. انتهى الآن النقل, وسينقل بعد قليل الآن عن ابن قتيبة من كتاب التأويل في مختلف الحديث.

هنا يقول المؤلف: اعلم رحمنا الله, وإياك. اعلم؛ يعني تيقن. العلم هو حكم ذهني جازم, وهو غير الشك, وغير الوهم, وغير الظن؛ فالأشياء التي تتصور أربعة أشياء: العلم هذا اليقين الذي يتقنه الإنسان, والشك هو التردد بين أمرين من غير مرجح؛ هذا هو الشك, فإن كان أحدهما أرجح من الآخر فالراجح يسمى ظنا, والمرجوح يسمى وهما, فتكون الأشياء المتصورة علما وظننا وشكا ووهما؛ فالمؤلف يقول: أعلم؛ لا تظن, ولا تشك, ولا تتوهم.