وقال: باب قوله: ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ﴾ (1) قال: حدثنا الحميدي حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال الله تعالى: " يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار " قال: وحدثنا إسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر؛ فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ " وساق فيه حديث الإفك، وحديث أبي هريرة للرجل الذي لم يعمل خيرا قط، فقال: حرقوني -بطوله-.

ــــــــــــ

نعم. وهذا الباب أيضا عقده المؤلف في إثبات الكلام، وغيره من الصفات، فقال: باب قوله ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا ﴾ (2) فيه إثبات الكلام لله - عز وجل - ثم ذكر حديث أبي هريرة، قال الله -تعالى-: " يؤذيني ابن آدم؛ يسب الدهر وأنا الدهر " قال الله تعالى، يقول: قال الله تعالى، هذا إثبات القول لله، إثبات الكلام، فالقول كلام، وهذا حديث قدسي وهو من كلام الله لفظا و معنى: " يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار " أنا الدهر، يعني: مصرف الدهر، وخالق الدهر، فقد غلط ابن حزم؛ غلطه أهل العلم حينما أثبت قال: إن الدهر من أسماء الله، غلطه أهل العلم، قالوا: الأحاديث يفسر بعضها بعضا، قوله: " وأنا الدهر " في اللفظ هنا، وقال: " بيدي الأمر أقلب الليل والنهار " وفي لفظ آخر " مصرف الدهر " .................................................................................... ـــــــــــــــ

فمعنى: أنا الدهر، يعني: مصرف الدهر، وخالق الدهر، وليس المراد أنه اسم من أسماء الله كما غلط ابن حزم-رحمه الله-.