ثم ذكر في الحديث أنه مثل: " كمثل رجل استأجر أجيرا فقال: من يعمل لي من بعد صلاة الفجر إلى الظهر على قيراط؟ فعملت اليهود، ثم قال: من يعمل لي من الظهر إلى العصر في قيراط، فعملت النصارى ثم قال: من يعمل لي من العصر إلى المغرب بقيراطين؛ فعملت هذه الأمة ؛ فغضبت اليهود والنصارى؛ فقالوا: نحن أكثر وقتا، وأقل عملا،- قال: أنا متفق معكم متفق معكم على هذا، هل أنا ظلمتكم؟ أنقصت من حقكم شيئا؟ قالوا: لا. قال: هؤلاء أعطيتهم أكثر من..في أقل زمن،- قال: ذلك فضلي أوتيه من أشاء. " فالشاهد أوتيه من أشاء، إثبات المشيئة لله.

وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - " أن سليمان-عليه السلام- كان له ستون امرأة، وقال: لأطوفن الليلة على ستين امرأة، وفي لفظ، لأطوفن الليلة على تسعين امرأة ـ تحمل كل منهن غلاما يجاهد في سبيل الله " انظر سليمان -عليه السلام- يعني: مش مقصود، المقصود هو الجهاد، له تسعون امرأة طاف عليهن في ليلة واحدة، هذا يدل على أنهم أتوا قوة شديدة، ما يستطيع أن يطوف على تسعين امرأة في ليلة واحدة، هذا يفيد على أن بني إسرائيل أعطوا من أيش ؟ أعطوا من الزوجات كثير، وهذا فيه اليهود الآن، يعيبون على المسلمين لتعدد الزوجات بأربع زوجات، ويعيبون على النبي - صلى الله عليه وسلم - عنده تسع نساء، وهم وأنبياؤه، نبي الله سليمان، له تسعين امرأة، وكذلك داود، ومع ذلك ما ينظرون، هذا يدل على، يعني: حيفهم وظلمهم، فنبي الله سليمان قال: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة يعني: يجامعها؛ فتحمل كل منهن غلاما يقاتل في سبل الله، يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: أو ـ قل: إن شاء الله، فلم يقل: وفي لفظ فنسي. فطاف عليهن فلم تحمل إلا واحدة نصف إنسان، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - .................................................................................... ـــــــــــــــ

والذي نفسي بيده، لو قال: إن شاء الله. لكان دركا لحاجته، ولجاهدوا في سبيل الله، أجمعون. ما قال: إن شاء الله، نسي، وفي لفظ قالوا له: قل إن شاء الله؛فلم يقل: إن شاء الله؛ فلم تحمل إلا واحدة نصف إنسان، والشاهد قوله: قل: إن شاء الله، إثبات المشيئة لله.