وذكر حديث ابن عباس: " بت في بيت ميمونة ليلة، والنبي عندها؛ إلى قوله: فقرأ ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ (1) الآية " .

ــــــــــــ

نعم. وقال الإمام البخاري: باب ما جاء في تخليق السماوات والأرض وغيرهما من الخلائق، وهو فعل الرب، يعني: التخليق فعل الرب وأمره، فالرب بصفاته وفعله وأمره، هو خالق مكون، غير مخلوق بصفاته، من صفاته الفعل، من صفاته التخليق، هذا فعله، وأمره الأمر ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) ﴾ (2) أمر كوني، وأمر شرعي، يقول المؤلف: فالرب بصفاته وفعله وأمره، هو الخالق -سبحانه- المكون غير مخلوق، وما كان من فعله، وأمره وتخليقه، وتكوينه فهو مخلوق، فالله -تعالى- خلق السماوات والأرض، والسماوات مخلوقة، أثر من تخليقه، أثر من فعل الرب، فعل الرب الخلق، والسماوات مخلوقة؛ لأنها كانت من فعله، والله تعالى ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) ﴾ (3) الأمر كلامه، وما كان بأمره فهو مخلوق، إذا أراد شيئا، قال: كن فكان، وتخليقه وتكوينه، والله تعالى ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) ﴾ (4) الأمر كلامه، وما كان بأمره فهو مخلوق، إذا أراد شيئا قال: كن فكان، وتخليقه وتكوينه، تخليقه السماوات، السماوات خلق خلقه، مخلوقه وتكوينه؛ فهي مفعول مخلوق مكون؛ لأنها أثر من صفاته، ثم ذكر حديث ابن عباس فيه " لما بات عندها أن النبي قام في آخر الليل، وقرأ العشر الآيات من آخر آل عمران ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ (5) " والشاهد إن في خلق، الخلق وصفه -سبحانه-، والسماوات والأرض مخلوقاته، والمخلوق مفعول مكون؛ لأنه أثر من صفاته، نعم.

باب قول الله تعالى: "ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين"

وقال باب ﴿ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) ﴾ (6) قال: حدثنا آدم حدثنا شعبة عن الأعمش سمعت زيد بن وهب قال: سمعت عبد الله بن مسعود حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق، وساق الحديث. نعم.

ــــــــــــ