وروى حديث أبي هريرة: " اختصمت الجنة والنار إلى ربهما " -الحديث إلى قوله-: " فقال للجنة أنت رحمتي، وقال للنار أنت عذابي " - إلى قوله-: " وتقول هل من مزيد ثلاثا حتى يضع قدمه فيها فتمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض تقول قط قط قط " .

ــــــــــــ

نعم. ثم قال: وقال البخاري -رحمه الله- باب ما جاء في قول الله ﴿ إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) ﴾ (1) فيه إثبات الرحمة لله - عز وجل - ثم ذكر حديث أسامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لما أرسل إليه إحدى بناته، أن ابنا لها في الموت: إنما يرحم الله من عباده الرحماء " إثبات الرحمة، في حديث أبي هريرة: " اختصمت الجنة والنار؛ فقال للجنة أنت رحمتي " هذه الرحمة المخلوقة، الرحمة رحمتان، رحمة مخلوقة، فالجنة رحمة مخلوقة، والنوع الثاني: رحمة، صفة من صفات الله، وقال للنار: أنت عذابي فالجنة رحمة مخلوقة، وهي أثر من رحمة الله التي هي صفة من صفاته، يقول: " حتى يضع قدمه " فيه إثبات القدم لله - عز وجل - كما يليق بجلاله وعظمته نعم.

باب قول الله تعالى: "إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا"

قال: باب قول الله: ﴿ * إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ﴾ (2) وذكر حديث عبد الله، قال: " جاء حبر إلى النبي -صلي الله عليه وسلم-؛ فقال: يا محمد إن الله هو يضع السماء على إصبع " الحديث.

ــــــــــــ

نعم. وهذا الباب فيه إثبات الأصابع لله - عز وجل - وإثبات اليد لله قال: ﴿ * إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ﴾ (3) فيه إثبات أن الله يمسك السماوات والأرض. وذكر حديث عبد الله بن مسعود، قال: جاء حبر يعني: عالم، يقال: حَبر وحِبر جاء حبر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا محمد: " إن الله يضع السماوات على إصبع " فيه إثبات الأصابع لله - عز وجل - كما جاء في بعض الروايات، نعم.

باب ما جاء في تخليق السماوات والأرض وغيرهما من الخلائق

وقال: باب ما جاء في تخليق السماوات والأرض، وغيرهما من الخلائق، وهو فعل الرب وأمره، فالرب بصفاته، وفعله وأمره، وهو الخالق المكون غير مخلوق، وما كان من فعله، وأمره وتخليقه وتكوينه، فهو مفعول مخلوق مكون.