القيامة، ثم ذكر حديث أنس أن رسول الله قال للأنصار: " اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإني على الحوض " فيه إثبات اللقاء لله، وأنهم سيلقون الله، قيل: ويثبت منه الرؤية، ثم ذكر حديث ابن عباس في التهجد، إذا تهجد من الليل استفتاح طويل، وفيه " اللهم لك الحمد، أنت رب السماوات والأرض وما فيهن، ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض وما فيهن، ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض وما فيهن، أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك الحق، والجنة حق " .

فيه إثبات اسم الله الحق، من أسماء الله الحق، ثم ذكر حديث عدي: " ما منكم من أحد إلا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب " هذا فيه إثبات الرؤية يرى الله ليس بينه حجاب ولا ترجمان، فيه إثبات الكلام لله - عز وجل - وإثبات الحساب، ثم ذكر حديث أبي موسى الأشعري قال: " جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه - عز وجل - " فيه إثبات الكبر لله - عز وجل - وإثبات الرداء، هذا كله من الصفات، صفات الله الرداء والكبر، وفيه إثبات الرؤية، وأن المؤمنين يرونه، " وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم " إثبات الرؤية لله - عز وجل - .

ثم ذكر حديث عبد الله: " من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه -لقي الله بيمين كاذبة- لقي الله وهو عليه غضبان " إثبات اللقاء، قيل: يلزم من اللقاء الرؤية، وقال: ثلاثة لا يكلمهم الله، وذكر منهم " رجل حلف على سلعته لقد أَعطى بها أكثر مما أُعطي " حلف أن أعطى بها، يعني: اشتراها بأكثر من نصيبه، هو كاذب.

قول الله: ﴿ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ﴾ (1) إثبات الكلام لله، هؤلاء لا يكلمهم؛ لكن يكلم غيرهم لا يكلمهم كلام تكريم.

ذكر حديث أبي بكرة: " إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض " يثبت خلق الله - عز وجل - نعم.

باب ما جاء في قول الله تعالى "إن رحمة الله قريب من المحسنين"

وقال: باب ما جاء في قول الله ﴿ إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) ﴾ (2) وروى حديث أسامة قال: كان ابن لبعض بنات النبي -عليه السلام- يقضي فأرسلت إليه- الحديث إلى قوله- " إنما يرحم الله من عباده الرحماء " .