ثم ذكر حديث أنس أن يجمع الله الأولين والآخرين، حديث الشفاعة وأن الناس إذا اجتمعوا يوم القيامة، وأصاب الناس شدة وكرب، حين تدنو الشمس من الرءوس، قالوا: لو استشفعنا إلى ربنا؛ فيأتون آدم ؛ فيقولون: يا آدم، أنت أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، والشاهد قوله: خلقك الله بيده، فأثبت اليد لله - عز وجل - المراد جنس اليد، وفيه أنه يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، فيه إثبات دخول النار العصاة، وأن النار التي يدخلها العصاة -كانوا موحدين- بجرائمهم

.................................................................................. ـــــــــــــــ

ومعاصيهم، وفيه أنهم يخرجون من النار، ولا يخلدون فيها في حديث أبي هريرة قال: " يد الله ملأى " إثبات اليد لله، لا يغيضها نفقة، يعني: لا ينقصها، سحاء الليل والنهار، سحاء صفة الصب، تصب الخير ليل نهار، وقال: أ رأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض؟! فإنه لم يغض ما في يمينه: ينقص، وكان عرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع، فيه إثبات اليد الأخرى، وأن لله يدين، وفيه أن الله يخفض ويرفع ويخلق كل هذا من صفاته -سبحانه وتعالى- في الحديث الثاني- حديث ابن عمر - إن الله يقبض يوم القيامة الأرض، وتكون السماوات بيمينه، فيه صفة القبض لله، وإثبات اليمين لله، ثم يقول: أنا الملك، فيه صفة الملك، وأنه من أسمائه الحسنى.