قال: وحدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " يد الله ملأى، لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار " وقال: " أرأيتم ما أنفقه منذ خلق السماء والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان، يخفض ويرفع " .

قال: وحدثنا مقدم بن يحيى حدثنا عمي القاسم بن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الله يقبض يوم القيامة الأرض، وتكون السماوات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك " .

قال: وحدثنا مسدد سمع يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني منصور و سليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله، أن يهوديا جاء إلى النبي -عليه السلام- " فقال: يا رسول الله، إن الله يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه، ثم قرأ ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ (1) " وفي لفظ: " فضحك تعجبا و تصديقا له " .

ــــــــــــ

نعم. وهذا الباب عقده الإمام البخاري-رحمه الله- في إثبات اليدين والأصابع لله - عز وجل - قال: باب قول الله تعالى: ﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ (2) هذه الآية فيها إثبات اليدين لله؛ لأن الله -تعالى- أضاف اليدين إليه-إلى نفسه الكريمة- بصيغة الإفراد، وثنى على اليدين قال ﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ (3) أما قوله تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا ﴾ (4) ليس فيها إثبات صفة اليد؛ لأنه جمع الأيدي، وأضاف إلى ضمير الجمع، أما هذه الآية فإنه ثنى اليدين، وأضافها إلى ضمير نفسه؛ فقال ﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ (5) فيه إثبات اليدين لله - عز وجل - وقد أنكرها أهل البدع من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة، وقالوا: المراد- باليدين القدرة أو النعمة، كيف يقال: بقدرتي بنعمتي؟! هل هناك قدرتان ونعمتان؟!