نعم. وهذا الباب قال البخاري: باب قول الله تعالى ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾ (1) المقصود: منه إثبات الوجه لله - عز وجل - ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾ (2) وقد ذكر حديث جابر قال: لما نزلت هذه الآية ﴿ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ ﴾ (3) قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: " أعوذ بوجهك " أثبت لله وجها ﴿ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ ﴾ (4) قال النبي: " أعوذ بوجهك " قال: { أَوْ يَلْبِسَكُمْ

.................................................................................. ـــــــــــــــ

شِيَعًا } (5) قال النبي - صلى الله عليه وسلم - " أيسر " هذا فيه دليل، جاء في الحديث الآخر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سألت ربي ثلاثا؛ فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته ألا يبعث عليهم عذابا من فوقهم فأعطانيها، وألا يبعث عليهم عذابا من تحتهم فأعطانيها، وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها " ﴿ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ ﴾ (6) هذا العذاب من فوق، بالنار أو بالصواعق أو يعني عذاب عام، يعم، يستأصل ﴿ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ ﴾ (7) بالخسف ﴿ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ﴾ (8) هذه منعها، دليل على أنه لا بد أن يحصل بين الأمة قتال، نكون شيعا وأحزابا يتقاتلون فيما بينهم، هذه منعها النبي - صلى الله عليه وسلم - نعم.

وهو وأدلة الوجه كثيرة من ذلك قول النبي: " أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن يحل علي غضبك أو أن ينزل علي سخطك " نعم.

باب قول الله تعالى: "ولتصنع على عيني" وقوله "تجري بأعيننا"