ومن ذلك أيضا، من الأدلة على إثبات الذات لله عز وجل- ولم يذكره المؤلف- حديث الإسراء والمعراج الطويل، لما ذكر قصة إبراهيم وقال: " إنه كذب ثلاث كذبات يجادل بهن عن دين الله، -وقال فيها-: وذلك في ذات الله " ؛ فأثبت الذات في هذا الحديث لله، نعم. ويثبت الله بأن له ذاتا، له ذات لا تشبه الذوات -سبحانه وتعالى-، يخبر عن الله بأن له ذاتا، يخبر عن الله بأنه موجود، بأنه شيء، ولا يقال: من أسمائه الذات، ولا من أسمائه الموجود، ولا من أسمائه الشيء، يخبر عن الله بأنه شخص، كما في الحديث سيأتي: " لا شخص أغير من الله " - شخص، نعم.

باب قول الله تعالى: "ويحذركم الله نفسه" وقوله "تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك"

وقال: باب قول الله: ﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ﴾ (1) وقوله ﴿ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ﴾ (2) وروى حديث أبي هريرة عن النبي -عليه السلام- قال: " لما خلق الله الخلق، كتب في كتابه، هو يكتب على نفسه، وهو وضعه عنده على العرش،إن رحمتي تغلب غضبي " قال الله تعالى: ﴿ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ﴾ (3) وروى حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " فإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم " الخبر.

ــــــــــــ

نعم. وقال: قال الإمام البخاري: باب قول الله ﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ﴾ (4) هذا الباب عقده لإثبات النفس لله - عز وجل - والنفس: قال بعض العلماء: إن النفس صفة من صفات الله،. ... النفس والذات بمعنى واحد، النفس لله نفس موصوفة بالصفات، صفات الكمال أما قول بعض العلماء أن النفس صفة من صفاته، فليس بظاهر؛ بل النفس والذات بمعنى واحد، الله له نفس، وله ذات موصوفة بالصفات، ولهذا بوب البخاري قال: باب قول الله ﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ﴾ (5) هذه الآية فيها إثبات النفس لله - عز وجل - وقوله: { تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي

.................................................................................. ـــــــــــــــ