بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد.

فهذا الباب الذي ذكره الإمام البخاري في الذات والنعوت وأسامي الله قال باب: وقال: يعني وقال الإمام البخاري في صحيحه، في كتاب التوحيد فقال: باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله - عز وجل - .

يعني: هذا الباب عقده لثلاثة أمور:

.................................................................................. ـــــــــــــــ

الأمر الأول: ما يذكر في ذاته يعني ذات الرب.

والثاني: نعوته لنعوت الرب يعني صفاته.

والثالث: أسامي الرب، أسامي جمع اسم يعني: أسماء الرب، هذا الباب يكون فيه الذات والنعوت والأسامي.

والمؤلف ابن البنا يختصر ما يذكر كل ما ذكره البخاري، ذكر حديث خبيب قال خبيب: وذلك في ذات الإله، فذكر الذات باسمه فيخبر عن الله بأن له ذاتا، وهذا من باب الخبر يعني: الأسماء التي سمى بها الله نوعان:

النوع الأول: ما يخبر عنه من باب الخبر؛ كأن يخبر عنه بأنه إله وبأنه موجود وبأنه شيء وبأنه شخص وبأنه الصانع هذا من باب الخبر، وباب الخبر أوسع من باب الاسم.

أما الاسم فلا يسمى إلا بما سمى به نفسه كالسميع والعليم والبصير والحكيم، فالذات جاءت في حديث قصة خبيب لما أراد المشركون قتله قال: دعوني أصلي ركعتين فصلى ركعتين ثم أنشد هاذين البيتين، ولهذا ذكر المؤلف حديثه قال: وروى حديث أبي هريرة قال بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة منهم خبيب الأنصاري وأنشد حين أرادوا قتله:

على أي شق كان لله مصرعي

يبارك على أوصال شلو ممزع

ڑ

ڑولست أبالي حين أقتل مسلما

وذلك في ذات الإله وإن يشأ

الشاهد قوله: وذلك في ذات الإله، فأثبت لله ذاتا والحجة ليست في قول خبيب، الحجة في إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - له، النبي - صلى الله عليه وسلم - بلغه ذلك ولم ينكر عليه، فدل على أن لله ذاتا، فقتله ابن الحارث، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه خبرهم يوم أصيبوا.

.................................................................................. ـــــــــــــــ