نعم. هذه التراجم كالتراجم السابقة يبين فيها المؤلف رحمه الله الفرق بين أفعال العبد وبين صفات الله، وأن كلام الله صفة من صفاته، وأفعال العباد مضافة إليهم ومن ذلك قراءتهم وتلاوتهم وعملهم؛ ولهذا قال: وقال: باب قول الله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) ﴾ (1) الله خلقكم وما تعملون، الله خلق العباد وخلق أعمالهم؛ فالآية فيها إثبات أن أفعال العباد مخلوقة وفيها إثبات إضافة الأعمال إلى العباد، وأنهم لهم قدرة واختيار: ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) ﴾ (2) يعني: خلقكم وخلق أعمالكم.

وقال: ﴿ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) ﴾ (3) أضاف العمل إليهم، دل على أنه اختيارهم، وقال: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) ﴾ (4) ويقال للمصورين: " أحيوا ما خلقتم " أحيوا ما خلقتم يعني: ما صورتم، فأضاف الفعل

.................................................................................. ـــــــــــــــ

إليهم؛ فدل على أن لهم فعلا، اختيارا، يعاقبون عليها، ولذلك لو كانت ليس لهم أفعال ما عوقبوا المصورون قال: أحيوا ما خلقتم، تعجيز، تعجيز لهم.

وقال بعده بباب: ﴿ إِن رَبَّكُمُ اللَّهُ ﴾ (5) إلى قوله: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ (6) قال ابن عيينة، سفيان بن عيينة: بين الله الخلق من الأمر بقوله ذلك: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ (7) أي: فصل بين الخلق والأمر. الخلق شيء والأمر شيء، الأمر كلام الله والخلق المخلوقات؛ فدل على أن كلام الله غير مخلوق، وسمى النبي - صلى الله عليه وسلم - الإيمان عملا والعمل يضاف إلى العبد يثاب ويعاقب عليه؛ فقال: لوفد عبد القيس حين قالوا: يا رسول الله مرنا بجمل يعني: بأوامر جمل بأوامر إن عملناها دخلنا الجنة؛ فأمرهم بالإيمان والشهادة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة؛ فسمي ذلك عملا يعني: هذه أعمالهم تضاف إليهم.

ثم ذكر حديث عائشة: " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم " .

الشاهد: أضاف التصوير إليهم قال: أحيوا ما خلقتم، عملهم يعاقبون عليه، وحديث ابن عمر.