قوله: " لما قضى الله الخلق كتب " فيه إثبات الكتابة، وفيه إثبات الرحمة، وفيه إثبات الغضب، وفيه إثبات الفوقية، أربع صفات في هذا الحديث. نعم.

باب قول الله تعالى: "والله خلقكم وما تعملون" "إنا كل شيء خلقناه بقدر"

وقال: باب قول الله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) ﴾ (1) ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) ﴾ (2) ويقال للمصورين: " أحيوا ما خلقتم " .

وقال بعده باب: ﴿ إِن رَبَّكُمُ اللَّهُ ﴾ (3) إلى قوله: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ (4) قال ابن عيينة: بين الله الخلق من الأمر بقوله ذلك، وسمى النبي الإيمان عملا فقال لوفد عبد القيس حين قالوا يا رسول الله: مرنا بجمل من الأمر إن عملناها دخلنا الجنة؛ فأمرهم بالإيمان والشهادة.

يعني: عدة أوامر يعني: أعطنا عددا من الأوامر نعمل بها وندخل الجنة. نعم.

فأمرهم بالإيمان والشهادة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فجعل ذلك كله عملا ثم ذكر حديث عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم " وحديث ابن عمر أيضا في ذلك.

وقال: باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم. وروى حديث أبى موسى عن النبي عليه السلام: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة.. " الحديث، وحديث أبي سعيد عن النبي عليه السلام: " يخرج أناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم.. " الخبر.

وقال باب قول الله: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾ (5) وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن، وقال مجاهد: القسطاس العدل بالرومية، ويقال: القسط مصدر المقسط، وهو العادل، وأما القاسط فهو الجائر.

وروى حديث أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام: " كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " وهذا آخر الصحيح.

ــــــــــــ