صَادِقِينَ (93) } (1) الشاهد: قوله: ﴿ فَاتْلُوهَا ﴾ (2) التلاوة مضافة إليهم، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " أعطي أهل التوراة التوراة فعملوا بها " الشاهد: أنه أضاف العمل إليهم، " وأعطي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا بها، وأعطيتم القرآن فعملتم به " أضاف العمل إليهم.

وقال أبو رزين: يتلونه: يتبعونه ويعملون به حق عمله. الشاهد: أضاف العمل إليهم "يتلونه، يتبعونه، ويعملون به"؛ هذه أعمالهم مضافة إليهم يثابون عليها ويعاقبون عليها، ولو كان القرآن حتى القرآن، القرآن تلاوة، . . عمل.

وابن البنا -رحمه الله- استوحش من إضافتها العبد إليه، فهو يميل إلى مذهب الأشاعرة قال يقال: يتلى يقرأ، حسن التلاوة: حسن القراءة للقرآن، يعني: فعلهم القراءة قراءتهم، لا يمسه لا يجد طعمه إلا من آمن بالقرآن، الإيمان: فعله ولا يحمله بالحق إلا المؤمن ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا ﴾ (3) عملا لم يحملوها.

وسمى النبي عليه الصلاة والسلام الإيمان والإسلام عملا والعمل عملهم قال لأبي هريرة قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لبلال: " أخبرني بأرجى عمل عملته في الإسلام " أضاف العمل إلى بلال قال: ما عملت عملا أرجى عندي أضاف العمل إليه.

سئل أي العمل أفضل؟: فقال: " الإيمان بالله " أضاف العمل إليه " إنما بقاؤكم " الحديث حديث ابن عمر: " إنما بقاؤكم فيمن سلف من الأمم كما بين صلاة. .. أوتي أهل الكتاب التوراة فعملوا بها " .

.................................................................................. ـــــــــــــــ

الشاهد: أنه أضاف العمل إليهم، كل هذه الأدلة يبين فيها أن العباد لهم أفعال، قراءتهم وتلاوتهم وصلاتهم وصيامهم، كل هذه أفعالهم يعاقبون عليها ويثابون عليها خلافا للجبرية كالأشاعرة وغيرهم الذين يقولون: إن الأفعال أفعال الله وأن العبد لا فعل له. هذا باطل. نعم.

الجبرية الجهمية والأشاعرة، كلهم جبرية، لكن الجبرية الجهمية أشد جبرية خالصة بحتة والأشاعرة جبرية لكن يثبتون كسبا، صاروا آخف، كسب غير معقول كما سمعتم. نعم.

باب وسمى النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة عملا