ثم قال البخاري باب قول الله تعالى: ﴿ * يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ﴾ (1) الآية. قال الزهري: من الله الرسالة وعلى رسوله البلاغ وعلينا التسليم، وقال: ﴿ لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ ﴾ (2) ﴿ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي ﴾ (3) .

وقال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ﴿ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ﴾ (4) .

وقالت عائشة: إذا أعجبك حسن عمل امرئ فقل: ﴿ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ﴾ (5) ولا يستخفنك أحد. قال معمر: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ ﴾ (6) هذا القرآن، ﴿ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) ﴾ (7) بيان ودلالة، كقوله: ﴿ ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ﴾ (8) هذا حكم الله، لَا رَيْبَ فِيهِ لا شك فيه.

تِلْكَ آيَاتُ يعني: هذه أعلام القرآن، ومثله: ﴿ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ ﴾ (9) يعني: بكم.

وروى عن جبير بن حية قال المغيرة: أخبرنا نبينا - صلى الله عليه وسلم - عن رسالة ربنا أنه من قتل منا صار إلى الجنة، وروى عن عائشة قالت: من حدثك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتم شيئا من الوحي فلا تصدقه إن الله يقول: ﴿ * يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ﴾ (10) الآية.

ــــــــــــ

هذه الترجمة للبخاري يبين بها الفرق بين كلام الله وأنه كلام الله المتلو والفرق بين أفعال العباد وكلامهم قال: ثم قال البخاري باب قوله تعالى: ﴿ * يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ﴾ (11) بلغ هو الشاهد والتبليغ هو تبليغه بفعل نفسه بقوله، فهو يبلغ كلام الله، كلام الله هو المقروء يقرأه الرسول ويبلغه بكلام نفسه.