قال ابن قدامة في المغني بعد إن ذكر كراهة الإمام أحمد القراءة بالألحان وأنها بدعة. قال: وكلام أحمد في هذا محمول على الإفراط في ذلك بحيث يجعل الحركات حروفا ويمد في غير موضعه مثل: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾ (1) يمد الميم حتى تصير واوا، هذه يكرهه الإمام أحمد وأما تحسين القراءة والترجيع فغير مكروه.
.................................................................................. ـــــــــــــــ
قال: ومعلوم أنه لا أنه لا يكره نفس القراءة وإنما كره ما يحصل من القارئ من الأصوات التي هي الألحان، وكذلك قراءة حمزة معروف حمزة من القراء، كان الإمام أحمد يقول قراءة حمزة. . الكبير لأبي عمر. ومعلوم أنه لا
يكره القرآن، وإنما كره ما يحصل من الإمالات وقال في رواية أبي الحارث أكره من الإدغام والإرجاع مثل: خاب وطاب ثم قال شيخنا القاضي أبو يعلى وجماعة من أصحابنا تأبى هذه الطريقة، الطريقة السابقة وتقول: جميع الأصوات مع اختلافها قديمة.
هذا أيضا مذهب الأشاعرة يقول الأصوات بعضها قديمة. الآن حينما تقرأ كلام الله صوتك هذا قديم، لم يميزوا بين كلام الله المتلو وبين صوت العبد يقولون: الأصوات قديمة جميع الأصوات مع اختلافها قديمة ونجيب عن السؤال بأنه لا يمتنع أن تختلف الأصوات واللغات و يكون قديما كما أن المعنى القائم بذاته قديم يعني القائم بذات الرب هو أمر ونهي وخبر واستفهام.
هذا تقرير لمذهب الأشاعرة، الأشاعرة تقول: معنى ما هو حرف ولا صوت ولكنه معنى قديم بنفس الرب، وهو أنواع أمر ونهي وخبر واستفهام والمعاني مختلفة ولم يمنع ذلك من كونه قديما. هذا تقرير لمذهب الأشاعرة ومن العجيب أن ينقل عن البخاري ثم ناقضه في هذا الفصل وسينقل عن هذه عن.. البخاري ويردها.
الصواب أن المتلو هو كلام الله والتلاوة هي فعل العبد صوته والتلاوة هو فعله، فالمتلو هو كلام الباري والتلاوة فعل العبد نعم.
باب قول الله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك"
(1) - سورة الفاتحة آية : 7.