يقول: العبد لا فعل له، الله هو الفاعل، والعبد ما يفعل لكن له كسب كيف يكون له كسب وهو لا يفعل؟ غير معقول هذا. قالوا: يوجد كسب عند خلق الله تعالى، وإن كان الكسب لا يقوم بنفسه.

فالقاضي أبو يعلى هذا من أغلاطه وابن البنا تبعه رحمه الله، فظن أن هذا هو الحق، هذا كسب الأشاعرة الذي لا يعقل فهو يقول: هذا الجواب الذي نقله عن القاضي أبي يعلى. .يتماشى مع مذهب الأشاعرة.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

يقول: لو حملناه على الأصوات لم يضر لأننا نحمل الاختلاف على المعنى لأن الأشاعرة تقول: الكلام معنى قائم بالنفس والمعاني هي التي تختلف والمعاني أنواع أمر ونهي وخبر واستفهام، هذه المعاني.

أما الكلام فهو واحد ولهذا يقول: إن المعنى الذي يقع به التمييز بين قراءة القراء بعضهم من بعض، وهو معنى زائد على المفهوم من الحروف والأصوات، ولا يمتنع ذلك كالكسب الكسب هذا عند الأشاعرة يوجد عند خلق الله وإن كان الكسب لا يقوم بنفسه.

يقول: العبد لا فعل له والفاعل هو الله لكن لك. . الكسب عند خلق الله فعل العبد وكيف يوجد الكسب؟ هذا يكون كسب الأشعري غير معقول، ثلاثة من المحالات: طفرة النظام وأحوال أبو هاشم وكسب الأشعري.

طفرة النظام يقول: النملة انتقلت من مكان على مكان من غير أن تتحرك والكسب الأشعري يقول: العبد لا فعل له، العبد مجبور لا فعل له ومع ذلك يوجد له كسب عند خلق الله الأفعال، كيف يوجد ولا فعل له؟ هذا من الأشياء الغير معقولة.

قال: ولا يمتنع وجود ذلك وإن كان لا يتميز من القديم. القديم كلام الله كما أن المتلو لا يتميز من التلاوة، المتلو كلام الله والتلاوة فعل العبد. يقول: ما يتميز المتلو من التلاوة وإن كان المتلو قديما كلام الله والتلاوة عندهم محدثة، وكذلك يحصل سماع القديم عند وجود التلاوة؛ سماع القديم كلام الله عند وجود التلاوة من القارئ، وإن كان لا يتميز ذلك.

هذا قول الأشاعرة، ثم ذكر الراوي الإمام أحمد أنه قال: أكره قراءة الألحان ولا يعجبني قراءة الألحان.