الإنسان يثاب إذا قصد أن يصلي النافلة بالطهارة يثاب بهذا القصد ويأثم إذا اعتقد أنه يؤدي الصلاة من غير حدث وإن لم يفعل ذلك؛ فكذلك المراد بالحديث: " لا حسد إلا في اثنتين " يقول: المراد فيمن نوى أن يفعل فعل الغير، فيمن نوى أن يفعل ولم يفعل فيمن نوى وقصد إن يفعل ما فعله غيره في القرآن من القيام به في آناء الليل وآناء النهار وهذا الجواب بعيد.

والأمر كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال: وما يخفى على لبيب الفرق بين التلاوة في نفسها قبل أن يتكلم بها الخلق وبعد أن يتكلموا بها، فالتلاوة قبل أن يتكلم بها الخلق حينما يتكلم الله بها هذا كلام الله وبعد أن يتكلموا بها، يتكلم بها العبد صار عملا له، صار عملا له تكلم به بلسانه، وبينما للعبد في تلاوة القرآن من عمل وكسب.

يقول: وإنما غلط بعض الموافقين والمخالفين فجعلوا البابين بابا واحدا، وأرادوا أن يستدلوا على نفي حدوث حروف القرآن بما دل على حدوث أفعال العباد وما تولد عنها وهذا من أقبح الغلط، وليس في الحجج العقلية ولا السمعية ما يدل على حدوث نفس حروف القرآن إلا من جنس ما يحتج به على حدوث معانيه.

والجواب عن الحجج مثل الجواب عن هذا لمن استهداه الله فهداه ذكر هذا في الفتاوى شيخ الإسلام في (جـ 12 صـ574).

إذ المقصود أن الله تعالى حينما تكلم بالقرآن هذا كلامه لفظه ومعناه؛ فإذا قرأه القارئ يكون القارئ قرأ كلام الله؛ فقراءته لكلام الله والعمل به هذا فعله، وهو يقرأ كلام الله قراءته هو فعله.

ابن البنا يقول: لا المراد أن يثاب على القصد لا يثاب على الفعل لأنه حينما يقرأ يعني: يقرأ كلام الله يقول: الآن هذا كلام الله لفظه ومعناه لكن متى يثاب عليه؟ يثاب عليه بالقصد بالنية وهذا بعيد كما سمعتم حينما يقرأ هذا عمله، يقول وأما الآية -يجيب الآن عنها ابن البنا-: ﴿ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ﴾ (1) يقول فيقره

.................................................................................. ـــــــــــــــ