حسد مذموم وهو أن يتمنى أن تزول النعمة عن أخيه المسلم وهذا حرام، وهذا يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.

والثاني: حسد غبطة وهو أن تتمنى أن يكون لك من النعمة مثلما لأخيك من غير أن تنتقل عنه هذا جائز وهذا هو المقصود هنا، " لا تحاسد إلا في اثنتين " يعني في خصلتان: " رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه من آناء الليل وآناء النهار فهو يقول: لو أتيت مثلما أوتي هذا لفعلت كما يفعل " والشاهد من الحديث أنه أضاف الأفعال إلى العبد فهو يتلوه هذا فعل العبد، والثاني: " فهو يقول: لو أني أوتيت مثلما أتيت لفعلت كما يفعل " أضاف الفعل إليه فعلت ما يفعل، " ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه في الحق " ينفقه هذا فعل العبد فيقول: لو أوتيت مثلما أوتي عملت فيه مثل ما عمل، عملت مثل ما عمل فأضاف الأعمال إلى العبد فدل على أن العباد لهم أفعال اختيارية يثابون عليها ويعاقبون عليها.

وفي حديث أبي هريرة الذي بعده، وقال في هذا الباب البخاري انظر كلام البخاري استدلاله بالحديث قال هذا كلام البخاري فبين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن قيامه بالكتاب هو فعله، رجل يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ما هو قيامه فعله فعل العبد رأيت استدلال البخاري استدلال البخاري. وجه الدلالة: قال البخاري فبين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن قيامه بالكتاب هو فعله، فعله يضاف إليه، يثاب عليه يقوم بالكتاب يعني يعمل به، يتلوه آناء الليل والنهار ويعمل به هذا فعله.

ثم استدل بالآية: ﴿ وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ﴾ (1) أضاف القول اختلاف ألسنتكم، اختلاف الألسنة هو الكلام. ألسنتكم: اللغات، أضاف الألسنة إليهم، أقوالهم فدل

.................................................................................. ـــــــــــــــ

على أنهم لهم أفعال مختلفة وقال: ﴿ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (77) ﴾ (2) قال افعلوا أضاف الفعل إليهم، قال: ﴿ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (77) ﴾ (3) هذا الثواب يثابون على أفعالهم هذا فيه الرد على الجبرية الذين يقولون: العبد لا فعل له، وأنه مجبور.