قصد بها البخاري رحمه الله إضافة أفعال العباد إليهم، وأن أفعال العباد تضاف إليهم في الإسرار والجهر، هذا فعل العبد؛ فعل العبد يسر بالقراءة ويجهر هذا فعله، فيه رد على الجبرية القائلين بأن الأفعال أفعال الله وأن العبد لا فعل له.

الله تعالى أضاف الأفعال إليهم، قال: أسروا أنتم قولكم أضاف إليهم أو اجهروا به ثم ذكر حديث ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ﴾ (1) هذه الآية نزلت في الصلاة، وقيل: نزلت في الدعاء.

قال: نزلت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مختف بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه هذا قبل الهجرة مختف رفع صوته بالقرآن؛ فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به؛ فقال الله لنبيه: ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ ﴾ (2) لا تجهر بصلاتك أي: بقراءتك في الصلاة أي: بقراءتك فيسمعه المشركون فيسبوا القرآن ﴿ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ﴾ (3) على أصحابك فلا تسمعهم، ﴿ وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (110) ﴾ (4) وسطا.

والشاهد في إضافة الأفعال إلى العباد ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ ﴾ (5) أضاف الصلاة إليه يعني بقراءتك ﴿ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ﴾ (6) فالجهر والإخفات فعل العبد.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

وعن عائشة أنها نزلت: ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ﴾ (7) في الدعاء، والدعاء فعل العبد. فدل على أن الأفعال مضافة إلى العباد دل على بطلان قول الجبرية الذي يقولون: إن الأفعال أفعال الله وإن العبد لا فعل له.

وروي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " يتغنى يعني يحسن صوته. قال: وزاد غيره " يجهر به " .

والشاهد أنه أضاف أفعال العباد إليهم: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " هذا فعل العبد وقال: " يجهر به " أضافه إلى العبد فدل على أن الأفعال أفعال العباد، وذلك لأن الجبرية يرون أن العباد لا فعل لهم؛ كما إن القدرية يرون أن العباد خالقون لأفعالهم استقلالا من دون الله وكل من المذهبين باطل.