فهذه الترجمة البخاري قال باب قوله تعالى: ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) ﴾ (1) يبين أن العبد له أفعال، وأن العبد حينما يقرأ القرآن يقرأه بفعله؛ بصوته وحركة لسانه وهذا فعل العبد، والمقروء هو كلام الله وكما قال بعض السلف: القول قول الباري، القراءة قراءة القارئ، المتلو، التلاوة تلاوة القاري والقول قول الباري، الكلام كلام الله والعبد يقرأه بفعله.

ولهذا أراد المؤلف - رحمه الله - أن يثبت، أن يضيف أفعال العباد إليهم قال: ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ ﴾ (2) هذا فعل العبد، ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) ﴾ (3) ثم قال: وفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث ينزل عليه الوحي فعله يعالج شدة، يحرك شفتيه، يخاف ينساه في الأول.

وقال أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " قال الله: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه " هذا حديث قدسي " قال أنا مع عبدي " يعني هذه معية خاصة مع عبدي بالعون والنصر والتأييد. .................................................................................. ـــــــــــــــ

" ما ذكرني وتحركت بي شفتاه " والشاهد قوله: " وتحركت بي شفتاه " فأضاف الفعل إلى العبد والمعية كما سبق معيتان: معية عامة مع الخلق كلهم باطلاعه وإحاطته وعلمه ونفوذ قدرته ومشيئته، ومع المؤمنين بعونه ونصره وتأييده.

" أنا مع عبدي ما ذكرني " فأضاف الذكر إليه " وتحركت بي شفتاه " فأضاف الفعل إليه فدل على الأفعال أفعال العباد يفعلونها باختيارهم، ثم ذكر حديث موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول

الله تعالى ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ ﴾ (4) قال كان النبي يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه خوفا من النسيان إذا قرأ جبريل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعالج شدة، يحرك شفتيه خشية أن ينساه، فالله تعالى حفظه له قال: فقال ابن عباس أنا أحركهما لك كما كان رسول الله يحركهما، يقول لسعيد بن جبير، فقال سعيد لموسى بن أبي عائشة: أنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه.