وهذا ذكره البخاري معلقا ووصله أحمد وأبو داود والنسائي قوله: " إن الله يحدث من أمره ما يشاء وإن مما أحدث ألا تكلموا في الصلاة " فأثبت أن حدث الله لا يشبه حدث المخلوقين، وعن ابن عباس: كيف تسألون أهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله أقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب؟ محضا: خالصا، المحض هو الخالص.. محض خالص والشاهد قوله عندكم كتاب الله أقرب الكتب عهدا بالله لأنه آخر الكتب تكلم الله به وسمعه منه جبرائيل فهو أقرب الكتب عهدا بالله، تكلم به سبحانه وتعالى وسمعه جبرائيل، وهذا حدث ولكنه حدث لا يشبه حدث المخلوقين، والله سبحانه وتعالى. . هو الذي يتكلم في الأزل متى يشاء وكيف يشاء فأفراد الكلام حادثة ونوع الكلام قديم، وحدث الله لا يشبه حدث المخلوقين ولهذا قال: أقرب الكتب عهدا بالله القرآن لأنه آخر الكتب نزولا، تقرءونه محضا يعني: خالصا صافيا لم يشب، ليس فيه تحريف ولا تبديل. نعم.

باب قول الله تعالى: "لا تحرك به لسانك" وفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث ينزل عليه الوحي

وقال: باب قول الله ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ ﴾ (1) وفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث ينزل عليه الوحي، وقال أبو هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: " قال الله أنا مع عبدي حيثما ذكرني وتحركت بي شفتاه " .

قال حدثنا قتيبة قال حدثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ ﴾ (2) قال: كان النبي عليه السلام يعالج من التنزيل شدة كان يحرك شفتيه، فقال لي ابن عباس أنا أحركهما لك كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحركهما، فقال سعيد: أنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه، فأنزل الله تعالى: ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) ﴾ (3) .

قال: جمعه في صدرك ثم تقرأه، ﴿ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ﴾ (4) قال: فاستمع له وأنصت ثم إن علينا أن تقرأه، قال فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما أقرأه.

ـــــــــــــــ