وهذا باطل فالله تعالى أضاف الأفعال إليهم: ﴿ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22) ﴾ (1) .

ثم ذكر حديث عبد الله بن مسعود قال: " اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي أو قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم، فقال أحدهم " من أحد الثلاثة: " أترون أن الله يسمع ما نقول " ؟ الشاهد قوله: يسمع ما نقول، أضاف القول إليهم، القول قولهم فيه الرد على الجبرية الذين يقولون: إن الأفعال أفعال الله وقال الآخر: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا، الشاهد: يسمع إن جهرنا أضاف الجهر إليهم والإخفاء إليهم، وقال الآخر إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا؛ فأنزل الله هذه الآية: ﴿ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22) ﴾ (2) .

والشاهد: إضافة الأفعال إلى العباد، وأن العباد لهم أفعال؛ لهم أفعال اختيارية يثابون عليها ويعاقبون عليها، وإن كان الله خلقها وأوجدها خلافا للقدرية القائلين بأن أفعال العباد مخلوقة لهم، وخلافا للجبرية الذين يقولون: إن العباد لا أفعال لهم وأنهم مجبورون. نعم.

باب قول الله تعالى: "كل يوم هو في شأن" "ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث" وقوله "لعل اللَّه يحدث بعد ذلك أمرا"

وأن حدثه تعالى لا يشبه حدث المخلوقين

وقال: باب قول الله: ﴿ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) ﴾ (3) ﴿ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ ﴾ (4) وقوله ﴿ لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) ﴾ (5)

وأن حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) ﴾ (6) فقال ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث أن لا تكلموا في الصلاة " وعن ابن عباس كيف تسألون أهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله أقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب؟!.

ــــــــــــ