نعم هذا الحديث فيه كلام الله. في هذه الترجمة المؤلف قال -يعني البخاري-: باب ﴿ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) ﴾ (1) فيه إثبات الكلام لله - عز وجل - . الآية صريحة في أن الله كَلَّمَ موسى، وتكليما تأكيد مصدر. قال العلماء: إذا جاء المصدر لا يمكن أن يؤول إلى المجاز. كلم الله موسى تكليما. وأهل البدع يتأولون؛ يقولون: كلم الله موسى. يعني: ينكرون الكلام, يقولون: معناه: جرحه. جرحه بأظافر الحكمة جرحه!! كما تقول العرب: فلان كلمه يدمى. الْكَلْمُ: الجرح؛ جرحه بأظافر الحكمة!!

ذكر حديث أبي هريرة في احتجاج آدم وموسى, وأنه لما التقيا موسى وآدم, قال موسى: " أنت الذي أخرجت ذريتك من الجنة, قال: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه, ثم تلومني على أَمْر قُدِّرَ عَلَيَّ قبل أن أُخْلَقَ؟! فحجَّ آدمُ موسى " يعني: غلبه بالحجة, حج آدم موسى؛ لأن موسى عليه الصلاة والسلام لامه على المصيبة التي لحقته وذريته بالخروج من الجنة, فاحتج آدم بأن المصيبة مقدرة. قال: المصيبة مقدرة. موسى ما لام آدم على الذنب؛ لأنه تاب منه, وإنما لامه على المصيبة التي لحقته وذريته بالخروج من الجنة؛ فقال آدم: المصيبة مكتوبة عَلَيَّ. المصيبة والاحتجاج بالقدر على المصائب لا مانع منه, ولكن الاحتجاج بالقدر على الذنوب والمعاصي لا؛ ممنوع. فموسى لامه على المصيبة, فاحتج آدم بأن المصيبة مكتوبة عليه؛ ولذلك غلبه بالحجة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم - " فحَجَّ آدم موسى " يعني: غلبه بالحجة.

ثم ساق حديث المعراج, وفيه قال: إنه رأى موسى في السماء السابعة. المعروف في الأحاديث الصحيحة: أنه رآه في السماء السادسة. موسى في السماء السادسة, وإبراهيم في السماء السابعة. هذا المعروف في الأحاديث. وفيه: أن موسى قال: " رَبِّ لم أظن أن ترفع عَلَيَّ أحدا, وأنه علا به إلى الجبار جل جلاله " فيه إثبات العلو لله .................................................................................. ـــــــــــــــ

- عز وجل - وفيه قوله: فدنا الجبار رب العزة فتدلى. في أحاديث المعراج أن الذي دنا هو جبريل؛ دنو جبريل وتدليه؛ لكن جاء أيضا في أحاديث المعراج دنو الرب وتدليه, فيكون فيه إثبات دنو الرب, وإثبات التدلي؛ دنوه وتدليه؛ على ما يليق بجلاله وعظمته.