فالنداء الكلام من بعد, والنجا الكلام من قرب, والكلام يشمل الأمرين, وفيه إثبات الصوت لله, فيناديه بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج بعث النار. نعم. وفيه الرد على هؤلاء الطوائف الذين ينكرون الكلام والصوت. نعم.
باب كلام الرب تعالى مع جبريل عليه السلام
وقال: باب كلام الرب تعالى مع جبريل عليه السلام، وروى حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إن الله إذا أَحَبَّ عبدًا نادى جبريل: إن الله قَدْ أَحَبَّ فلانا فَأَحِبَّهُ, فيحبه جبريل, ثم ينادي جبريلُ في السماء: إن الله قد أحب فلانا فأحِبُّوه, فيحبه أهل السماء, ويوضع له القبول في الأرض " .
ــــــــــــ
نعم, وقال, يعني: قول البخاري في ترجمته في الصحيح: باب كلام الرب مع جبريل عليه الصلاة والسلام. هذه ترجمة البخاري: باب كلام الرب؛ أي: أثبت أن كلام الرب مع جبريل. فذكر حديث أبي هريرة: " إن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل " والنداء يكون من بُعْدٍ. فيه إثبات النداء لله. إثبات الكلام لله: " إن الله قد أحب فلانا فَأَحِبَّهُ " فيه إثبات المحبة لله, والرَّدُّ على من أنكر المحبة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة, " فيحبه جبريل, ثم ينادي جبريل في أهل السماء: إن الله قد أَحَبَّ فلانا فأحبوه, فيحبه أهل السماء, ويُوضَعُ له القبول في الأرض " تكملة الحديث: " وإن الله إذا أبغض عبدا نادى جبريل: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه, فيبغضه جبريل, ثم ينادي جبريل: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه, ثم توضع له البغضاء في الأرض. " فيه إثبات البغض لله أيضا. نعم.
كلام الرب يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم
وقال: باب كلام الرب يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم. روى حديث حُمَيْدٍ عن أنس قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إذا كان يوم القيامة شَفَعْتُ, فقلت: يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة, فيُدْخَلُون، ثم أقول: أدخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء؛ فقال أنس: كأني أنظر إلى أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي لفظ آخر: فأخِرُّ ساجدا, فيقول: يا محمد! ارفَعْ رأسك, وقل تُسْمَعْ، وسَلْ تُعْطَ, واشْفَعْ تُشَفَّعْ. فأقول: يا رب أمتي أمتي! " وساق الحديث الطويل، وحديث عدي بن حاتم: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. " الخبر.