بالوحي سمع أهل السماوات شيئا؛ إذًا يسمعون كلام الله. فإذا فُزِّعَ عن قلوبهم, وسكن الصوت عرفوا أنه الحق, ونادوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق؛ إذًا: فيه إثبات أن كلام الله يُسْمَعُ؛ ردًّا على الأشاعرة الذين يقولون: إن كلام الله لا يُسْمَعُ. وفيه: أن كلام الله بصوت, وفيه أن الملائكة يقولون: ماذا قال ربكم؟ ولم يقولوا: ماذا خلق ربكم؟ وكل هذا فيه رَدٌّ على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين يُنْكِرُون كلام الله, وأنَّ كلام الله ألفاظٌ وحروفٌ ومعانٍ. ثم قال: وقال الله تعالى: ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾ (1) مَنْ ذا الذي يشفع عنده؟ فيه عظمة الرب سبحانه وتعالى. الآية فيها إثبات عظمة الرب سبحانه وتعالى, وأنه لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه, حتى ولو كان وجيها, أعظم الناس وجاهة نبينا صلى الله عليه وسلم؛ إذا كان يوم القيامة ماذا يعمل؟ هل يبدأ بالشفاعة؟ لا. يسجد تحت العرش, حتى يأتي الإذن, ويحمد الله؛ يفتح الله عليه بمحامد في ذلك الموقف, فيدعه الله ما شاء, ثم يأتيه الإذن من ربه, فيقول الله: " يا محمد! ارفع رأسك, وسَلْ تُعْطَ, واشْفَعْ تُشَفَّعْ " هذا الإذن. ولا يشفع إلا لمن رضي الله قوله وعمله. إذا كان يشفع لأحد من أهل النار يحده الله له حدًّا وعلامة, وإذا كانت الشفاعة العظمى يُشَفِّعُهُ الله. إذًا هذا يدل على عظمة الله.

أما المخلوق ما يحتاج إذنا. يدخل أحد على الْمَلَك, أو الرئيس, أو الأمير أو رئيس الجمهورية, يدخل ويشفع على طول , ولا يستأذن. هل يستأذن ويقول: أريد أن أشفع؟ ما يستأذن؛ بل ما يدري. ما يدري ماذا يريد؟! فيشفع عنده؛ لأنه ناقص ضعيف, وقد يشفع عند الملك, أو عند الوزير, أو الرئيس, أو رئيس الجمهورية ابنُه أو امرأته, وقد يُلْجَأُ إلى قبول الشفاعة لما يُؤَمَّل في المستقبل؛ لما يخشى في المستقبل. فَيُشَفِّعُهُ وهو غير راضٍ. أما الله فلا يشفع عنده أحد إلا بإذنه, ولا يشفع أحد إلا لمن رضي الله قوله وعمله؛ فهذا يدل على عظمة الله.