يعوض الثواب والجزاء. إن المعتزلة يقولون: إن العبد هو الذي يخلق فعله؛ يخلق الطاعات والمعاصي، وإذا كان يخلق الطاعات، ويخلق الحسنات فيجب على الله أن يثيبه، كما ظن؛ يجب على الله أن يثيب المطيع ويعطيه ثوابه كما يعطي الأجير أجرته، ويجب على الله أن يعاقب العاصي فيخلده في النار؛ هذا قول من؟ هذا قول المعتزلة، وهذا باطل. فالله تعالى تفضل على العبد بالثواب؛ لأنه هو الذي وفقه وهداه، ولا يجب عليه أن يعذب العاصي فهو تحت مشيئته؛ ولهذا قال: يجب على الله أن يعوض الثواب والجزاء، وأهل السنة يقولون: ذلك تفضل منه غير واجب عليه.

وعندنا جميع أفعال العباد خلق لله وكسب لهم كما هو مشهور. عند أهل السنة العباد الله تعالى هو الذي خلق أفعال العباد، ولكن العباد هم الذين اكتسبوا مختارين، وعند القدرية هي خلق لهم، يعني: الأفعال خلق لهم. من الذي خلقها عند القدرية؟ القدرية والمعتزلة: هم الذين خلقوها لا رب لها ولا إله. أفعال العباد من ربها؟ ما لها رب ولا إله؛ لأنهم هم الذين خلقوها، وأما أهل السنة يقولون: الله تعالى خالق العباد وخالق أفعالهم ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) ﴾ (1) يقولون: وعندنا صانع العالم واحد؛ صانع العالم واحد وهو الله الخالق، وعندهم عدد كثير يشركونه في الصنعة والخلق لماذا؟ عند المعتزلة يقولون: العبد يخلق فعل نفسه؛ إذًا كم عدد الخالقين عندهم؟ آلاف. قالوا: كل شخص خالق؛ كل شخص يخلق فعل نفسه فيكون الخالقون كم عدد؟ كثير. المجوس يقولون: الخالقان اثنان؛ خالق الخير وخالق الشر، والمعتزلة والقدرية يقولون: العبد يخلق فعل نفسه؛ فصاروا أشنع من المجوس؛ المجوس قالوا: هناك خالقان، والمعتزلة قالوا: هناك خالقون؛ كل شخص يخلق فعل نفسه؛ ولهذا قالوا: عندنا صانع العلم واحد وعندهم عدد كثير يشركونه في الصنعة والخلق. وقالوا وهم المعتزلة: المقتول يموت بغير أجله؛ المقتول مات بغير أجله ولو لم يقتل لعاش، وأهل السنة يقولون: مات بأجله. إنه مقدر أنه يموت بالقتل،

.................................................................................. ـــــــــــــــ