الحديث القدسي: " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا " هل يحرم شيئا لا يقدر عليه؟ قال: ﴿ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ﴾ (1) ﴿ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (112) ﴾ (2) لو كان الظلم غير مقدور لله هل يؤمن الإنسان من خوف الظلم؟ ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (112) ﴾ (3) لو كان الظلم غير مقدور لله كما تقول الأشاعرة والجبرية هل يخاف الإنسان من شيء لا يقدر عليه الله؛ إذًا تتبين بهذا أن الظلم عند المعتزلة مثل الظلم؛ يشبهون الخالق بالمخلوق. الظلم عند المخلوق ما كان ظلما وقبيحا من المخلوق فهو ظلم من الخالق تعالى. الأشاعرة والجبرية يقولون: الظلم مستحيل على الله وهم ما يفصلون. أهل السنة: الظلم وضع الشيء في غير موضعه، وهو مقدور لله؛ لكن الله تنزه عنه وحرمه على نفسه.

قول المؤلف قالوا: يجوز أن يقال بأن الله قادر على الظلم والكذب وغيرهما من القبائح يتمشى مع أي المذاهب؟ مع مذهب الأشاعرة فهذا غلط؛ قول المؤلف قالوا: يجوز أن يقال بأن الله قادر على الظلم والكذب وغيرهما من القبائح؛ لأن الأشاعرة يقولون لا يجوز أن يقال: أنه غير قادر على الظلم. نحن نقول: الظلم يقدر عليه الله؛ لكن الله تنزه عنه وحرمه على نفسه ونفاه، فالمؤلف تأثر هنا بمذهب الأشاعرة، فقوله: يجوز أن يقال بأن الله قادر على الظلم والكذب وغيرهما من القبائح نقول: أهل السنة يقولون: إنه قادر ولكنه تنزه عنه. أما الأشاعرة فيقولون: غير قادر على الظلم، مستحيل، وقال الجبائي وهو من المعتزلة: يجوز أن يقال بأن الله محبل نساء العالمين لماذا؟ يعني هذا القول بأن الله على القول بأنه هو الخالق. إذا كان هو الخالق هو محبل نساء العالمين؛ لأن المعتزلة ماذا يقولون؟ يقولون: العباد يخلقون أفعال أنفسهم من دون الله استقلالا، وقالوا: يجب على الله أن

.................................................................................. ـــــــــــــــ